我在我在我在我在
清清楚楚明明白白
当下认命当下清净
当下自在当下解脱
问题：听您课三个多月了每天读经典两个小时，脾气改了很多，可一个月就有几天，找对象的毛病，每天感觉不快乐，但也不难过，正常吗？
快乐也好，难过也好，这都叫情绪，都是无常的。人就是这样的，总想快乐，不想难过，这不是二元对立嘛。
一天清清净净的，心里没事就很美好了，不要再追求所谓的世间那个乐，像饮食之乐，男女之乐，要淡一点儿。
世间的快乐也好，痛苦也好，那都是无常的，都是后来的，都是因缘所生，不能执着，我们要活成本来。
本来的状态是解脱的状态。从哪里解脱出来？从那个快乐和难过——这二元对立状态里解脱出来。
解脱不是快乐，也不是难过，不是善也不是恶，超越了善与恶，超越了快乐与痛苦。
无因无缘的状态，那是本来的状态。有因有缘，那是相。就像这个身体，是有因有缘而生的，头脑起心动念思想，这些都是后天的，都是有因有缘而生的，它都是无常的。因为它有造作，就是苦性的。那个没有造作的，不生不灭的，这里面有解脱。
你怎么才能感受到这个状态？就是不执着身，不执着于心。就像善和恶要等观，没有善就没有恶。要等观要放松，让觉知现前，清清楚楚明明白白的，在这个基础上，你才能回到生命的源头。
你不找对象毛病的时候，你就好好格物，好好反省自己，为啥我找我对象的毛病？你总是挑你对象的毛病，对他不满意嘛。不满意，你的脸上会显啥相？不高兴这时候就需要观因果了，为啥丈夫总是在你面前显现这样的毛病？一观因果不就知道了嘛。
你看不上啥样的人，在心里就有这样人的印象，对这样的人你就会评判，要审判他，要治他的罪，这里边是有情绪的，满满的负能量。
同类的人你都是这样对待，无始劫以来一直就这个状态。外境上这样的人，就会在你生命里出现，挥之不去。是不是自己先错？
何况说你看人家有毛病，你自己不也有这样的毛病吗？就像说你太爱干净了，你觉得那脏就是毛病，你心里就放不下这个脏，那个脏就会在外境出现平衡你，你太爱干净了，这就是病。
你认为脏是病，脏是恶，实际你这个干净过了，它就是病就是恶。那是你认为这是善，这是高尚，人家那个就是恶，就是不善。这就是自己的头脑。
善恶不在我心外，敌人不在我心外，外境上那个相，无论什么样，都是无善无恶的，因为善和恶是你从心起的，是你头脑造作出来的。
大家都是人，都有同样的这种价值观，认为那个衣服不洗，时间久了脏兮兮的，有那个不好闻的味道，觉得这就是不雅观，这就是恶的，那是人类的认知。
对于猪来讲，要是干干净净的猪，太丑了太臭了，猪就喜欢在泥水里头，越脏越漂亮，就是吃那个泔水，越酸越爽，美味，这是猪的价值观，猪的认知。
明白这个道理，你就别较真了。还是那句话，善恶不在我心外，美丑不在我心外，你心里的善、恶、美、丑都是你自己的认知，它是因缘所生，是你的习气。
圣者超越了善与恶了，对与错了，美与丑了，活在空性的境界里，照见眼前发生的一切，善恶、对错、美丑、是非，一切的一切都是梦幻泡影，了不可得。
虽然显现，但就像水中的月亮，镜子里的花一样的，虽然显现了，不可得。就是色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，这是圣者的境界。
虽然我们没有达到那个境界，但是相似我觉得应该能感觉到，就像此时此刻，当下大家的心都那么静，那么净。
你想起以前那个讨厌的人，就像说咱们现场肯定有特爱干净的人，你现在再想象，你那姑爷那个毛巾不洗都馊了，搭在那个墙上，你现在再想。我觉得真是法入心的话，当下的心那么定，这么静，你是有智慧的。这个时候你对他不会起分别念，不会产生那种执着，不会心里有个受不了。
现在大家可以试验一下，你再想象你那个讨厌的人，他真的那么讨厌吗？根本就不存在所谓的讨厌。
你认为人家不好，是你的习惯，是你头脑里造作出来的概念，谁让你着那相了？不着相和你没关系呀。
有的人，过的就是猪一样幸福的生活，你就不让人家过那样幸福的生活，非得过你这样人一样的痛苦的生活，就不让猪做猪，太霸道。
你看人家脏，人家干劳累的活很辛苦。你看哪个穿的西装革履的，一尘不染的，拿个大锄头去铲地去，看见过吗？劳动工人是最高尚的，他不挥汗如雨，我们吃什么喝什么？挥汗如雨味道能好吗？咱们就是没有良知。
大家听我讲课，占了大便宜了，我给大家讲课，我也占了大便宜了，因为我得到大家的这种加持同化，我的心不知不觉怎么那么清净呢。你们也是，不知不觉的，怎么那么清净呢。
来到这学心学，你的修道的进程，和在家比，事半功倍。
仏家讲舍一得万宝，你这舍啥了？舍头脑了，你别用头脑。把这头脑给舍掉了，得万宝。听只是听，听懂听不懂都不管。有的家人有些观点有可能不一定完全懂，但是你不管它，你感受的是当下的心！
本文为【无我唯觉观自在】原创
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