戒杀及放生，才是最上的延寿要诀。
乐活
2024-11-21 08:03
浙江
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每个人都珍爱自己的生命，希望能享长寿。修行的人，虽然并不执恋世间，但亦必须得到长寿，以期有充分的时间学习及修持佛法。 在印度及藏传佛教中，有许多延寿的有效法门，但这些众多的法门不外乎分为三类：服用长寿甘露丸、修持某些气脉法门及依止延寿本尊。修持白度母或尊胜母等法门，属于第三种类别。 白度母的藏名是Drolkar，他是二十一度母中的一员，故此他的本源便是绿度母。二十一度母皆源出于绿度母，但却各有其殊胜功德，而白度母便是为众生赐予长寿的度母。在印度及西藏佛教中，有许多延寿本尊，有些属摩诃无上瑜伽密部，也有属事密部等的。在这些延寿本尊中，最著名的是白度母、尊胜母及无量寿佛，他们三尊被合称为“长寿三尊”。此外，许多汉人虽然知道白度母是一位赐予长寿的本尊，却不知道修持他的法门更可迅速地增长智慧。故此，这法门十分适合我们。 我们的物质世界，乃由地、水、火、风这四大元素所组成，我们的肉身亦然。身体内的四大，必须不过盛、不衰弱，并相互平衡，更要与体外的物质世界之四大元素互有交流，方为健康的状态。如果风大不调，会有神智上或呼吸方面的病况；水大不调，便会有血液循环及体液分泌的问题；火大不调，体温调节及消化系统便会出问题；地大不调，骨胳或皮肤便会有病况。如果体内的四大与体外世界之四大的正常交流感应中断了或不正常，亦会导致毛病的产生。此外，有些魔类的确有摄取人类生命力的能力。在生命力被摄夺了部份时，身体健康也会出毛病。以上所说的，是根本的理论。平时我们说细菌及传染病侵入身体致病，其实是四大本身有毛病才会发生的，故此这些理论互不矛盾。如果再往上走一层来讲，长寿与否，取决于功德及寿元，此二者又取决于业力。 在修延寿本尊时，我们靠本尊之加持，协助我们把失调的体内四大元素重新调整过来，把不足的补足，把不平衡的重新平衡过来，把堵塞了的体内四大重新与宇宙中之四大沟通感应，也把被摄夺了的生命力重新勾摄回来，又透过向本尊供养和忏净，而增长功德及寿元、净化导致夭寿之业因，从而回复健康状态及达致延寿的目的。我们观面前白度母之心轮有一小白莲花，上有月座，其上有白色藏文“当”（Tam）字，此字放光至宇宙十方，把四大元素精华、一切药材之疗性精华、我们曾被魔类盗摄的生命力及诸佛之加持全摄回“当”字之中。然后这字流出白甘露由顶入自己身体，令自己的四大不足补足、不平衡的便重复平衡、体内四大与大自然中之四大重复互相感应之自然沟通、一切病患皆痊愈了、生命力重新恢复了、功德及寿元增长了、导致短寿的恶业因被净化了、身体变得十分健壮，犹如得了加持，自己感到可以活至几百岁般。观地大之精华时，要包括所有地大在内，例如须弥山、四大洲等；观摄水大精华时，要在意念中包括宇宙内一切河、川、海、湖、溪及江等；观摄火大精华时，要在意念中包括如地心的热能、太阳的火及日常生活中之一切能量，例如电力等；观摄风大精华时，要包括呼吸之气、流动的空气、大风及微风等。以上这些都是无形的东西，但我们应观它们为有形的，把地大精华观为黄光，水大精华观为白光，火大精华观为红光，风大观为蓝光。在观想摄药材之疗效精华时，要在意念中包括药木、药草、药花、药根、药叶及矿物药类等在内，把它们观为黄光。对曾被夺去了的生命力，我们观为大大、小小的藏文“阿”（Ah）及“尼”（Rnir）字。诸佛之加持，我们观为七宝及八吉祥。 生命乃众生最根本、最爱护珍惜的财产，即使一只小蚂蚁在被吓着时，尚会狂奔逃命，何况别的生命呢？故此，欲延寿的人，还须明白因果、业力之理。短寿之业因乃杀生，长寿之业因乃不杀生及放生等。故此，白度母虽为十分殊胜之延寿法，但最究竟的延寿法却是戒杀。如果一边修白度母，一边天天杀生，这样修，不论怎样精进也不会延寿。许多汉人喜欢买野生动物回来杀死、煮食，以求延寿补身。这种方法对今生之健康长寿或许能有少许作用，但却种下未来多生中夭折、短寿及被杀之业因。以中断别的生命作为延长自己生命的手段，是完全与因果、业力背道而驰的方法。最终来说，杀生只会令我们短寿，不可能令我们长寿。欲得长寿，就必须戒杀。任何延寿本尊法门，都不是究竟之延寿方法。戒杀及放生，才是最上的延寿要诀。
