我写过《广泽尊王的故事》，谈的是民间信仰里的神明广泽尊王的故事。台湾友人苏教授读了，便发来在台湾拍摄的广泽尊王神像的照片，并告诉我：“广泽尊王在台湾有个绰号：翘脚仔，他盘腿坐化的时候，母亲舍不得，要拉他回来，所以一只脚被拉下来，看起来好像是翘脚。台湾看得到的广泽尊王神像基本上都是翘脚模样”。
感谢苏教授告诉我，广泽尊王在台湾民间的绰号、造型和故事。
另有在大陆高校任教的台湾青年学者王老师希望我谈“广泽尊王生前‘葬父’和‘侍母’的孝行”故事，也感谢王老师的鼓励。
30年前，我在《闽台两地的广泽尊王信仰》（收拙著《中国文化与闽台社会》，海峡文艺出版社1997年版）一文里引述过广泽尊王翘脚的造型和故事：清人戴凤仪《郭山庙志》记：“坐古藤上而逝。母至，攀其左足，塑像者因塑其左足下垂”；也引述过有关广泽尊王生前孝行故事的记载，戴凤仪《郭山庙志》记：“王生有孝德，气度异人，尝牧于清溪杨长者家。晨昏之思忽起，驰归侍奉，依依如此。父薨，艰于葬地，王忧心忡忡，虽就牧犹潸然泪下。一形家鉴其孝，指杨长者山告曰：‘窆此大吉’。王然之，稽颡谢。吁（杨）长者而茔之。竣，乃归郭山下奉母以终身焉”；《凤山胜览》记：“名师怜忠福至孝，有心成全，乃指杨长者家之羊圈而告之：‘葬此大吉’。进而指点忠福：‘待雷雨交加之际，将汝父骨灰放进脸盆，倒入羊圈之公羊睡卧处，而后，即刻离开杨家，朝东而行，直至遇有牛骑人、人戴铜、水变红、鲤鱼上树之情景时，即可止步安家，是为汝母子之归宿’。葬父后，忠福母子相依为命来到南安十二都庵眉寨，暴雨骤至，只见牧童避雨于牛腹之下，是为‘牛骑人’；又见水陆庵和尚急将铜钹遮盖头顶，是‘人戴铜’；山洪暴发，是为‘水变红’；钓鱼人避雨于树下，将钓鱼之钓绳甩挂树枝之上，是为‘鲤鱼上树’，应了名师之谶语。母子遂栖身于郭山下之茅屋，即今之龙山宫址”。
据宋人王胄《郭山庙碑记》（1226）记，广泽尊王信仰在宋代已是“国家宠渥有加而无已，井邑香火相传而不替”。广泽尊王有孝德之誉，如明人何乔远《闽书》（1629）所记：“其庙有楹联云：几生修童年证果，百年祀孝德流芳”。除了生前葬父、侍母两个孝行故事，广泽尊王还有身后祭父母茔、祭先祖茔两个孝德传说。清人杨浚《凤山寺志略》（1888）记：“神肉躯今存凤山寺正殿后旁，与妃同寝室。甲年在寺，乙年奉龙山宫，彼此递移。相传躯砌以古钱，傅以泥，甚壮伟。当祭茔之时，舁非八人不能举。神像谒其父母，眼中至今尚有泪落，盖孝思不匮云”；又记：“凡祭神先茔，三年一举。属在寅、巳、申、亥仲秋下旬”。
本文作者汪毅夫 全国台湾研究会会长、教授
