近年来，“比昂”在精神分析大会中的引用率，几乎高到了“场场引”的程度。
这说明，比昂的思想已经逐渐渗入到现代精神分析的方方面面，不管是关系理论、心智化理论、依恋理论、主体间性理论、神经精神分析......都非常看重。
比昂的思想被誉为未来20年最重要的思想之一。
然而，直到2014年10月底才出版了《W.R.比昂全集》，如果要等中文翻译版和读者见面，可能还需至少5年。
目前能读到的简体版书籍，仅有苏晓波老师翻译的《思想等待思想者》。
这一次，我们追随比昂的足迹，请来了三位比昂研究学者。
比昂他所走过的地方，他留下思想的地方，都具有重大的研究价值。
比昂把科学、艺术和宗教看作是知识或“献身真理”的三个顶点，这些对精神分析同样重要。
三位比昂学者，带着比昂研究的第一手资料、最新鲜的学术成果、未出版过的英文文稿，来为我们讲授这门课程。
阿瓜约（Joseph Richard Aguayo，美国）
主要根据比昂的第一手督导、临床文稿展开，真实还原比昂的团体和个人精神分析工作，偏科学。
麦格（Meg Harris Williams，英国）
比昂和美学视角，扩展了比昂思想所嵌入的哲学和诗意背景，偏艺术。
路易斯（Luiz Carlos Uchôa Junqueira Filho，巴西）
现象学的角度讲述比昂与真理：与“ O”合而为一，包括终极真理，终极现实，物自体，无限，神格，偏哲学和宗教。
他们都终身致力于精神分析的研究与教学，这次他们只讲自己最擅长的比昂思想领域。
三个顶点、不同角度讲述比昂的生平理论
走进比昂的话语体系，正确理解比昂的概念
权威导师的解读，可以让你学习比昂思想少走弯路。
结合临床案例，更好地理解理论
每位导师4次直播答疑，帮你解答学习困惑
导师会结合案例，帮助你将临床理论运用到自己的实践和研究中。
学习过程中的任何困难和疑惑，你都有机会直接向导师提问并得到解答。
连续三年在加州组织并主持比昂研讨会
这是有史以来第一次为美国对比昂感兴趣的分析师召开的会议。
出版《威尔弗雷德·比昂的洛杉矶研讨会》
对比昂在洛杉矶、加州和布宜诺斯艾利斯的游历岁月有深入研究。
深谙比昂对弗洛伊德和克莱因的继承和拓展
在国际会议中对比昂思想发表重要报告
他在加州精神分析中心为候选人教授弗洛伊德和克莱因课程，对弗洛伊德、克莱因和温尼科特思想都有很深入的研究。
他清晰看到比昂是如何继承了弗洛伊德和克莱因思想，又在何时何处进行了创造和改变，最终形成比昂自己的思想体系。
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2017-2018
Aguayo, J. “温尼科特，克莱因和比昂：关于外部客体 – 涵容和容器/被容物的本质的争论，（1941-1967）”，精神分析季刊（2018年10月）
Aguayo, J.，Pistiner de Cortinas, L., 和Regeczkey, A, eds.（2017）布宜诺斯艾利斯的比昂：研讨会和督导（伦敦：卡纳克）
Aguayo, J. & Salomonsson, B.“母亲和婴儿的研究，当时和现在：克莱因在当代精神分析语境中的'关于婴儿的笔记'’”，精神分析季刊（2017）
他写的关于温尼科特在1962年加州巡回演讲的短文，是牛津大学出版社2017年温尼科特论文竞赛的冠军，被刊登在2018年3月的《英国精神分析学会公报》中。
他还与Lundgren，Hinshelwood，Caldwell，Oelsner和Goldberg共同撰写了《温尼科特和比昂工作的比较研究》，发表在2018年5月的《英国心理治疗杂志》上。
2017年和2018年的4月，他和John Lundgren在加州洛杉矶为对比昂研究感兴趣的美国分析师举行了第二和第三届年会。
2016年4月8日至10日，在加州洛杉矶与劳伦斯·布朗共同组织和主持区域性比昂研讨会，这是有史以来第一次向对比昂研究感兴趣的美国分析师召开的会议。
出版书评《论比昂全集》，Int. J. Psa. （2016）
2015-2016
2016年8月在《精神分析季刊》发表《梅兰妮·克莱因，支持者和反对者》。
其他发表论文《填写弗洛伊德和克莱因的心理精神状态图：比昂对弗洛伊德的“心理功能的两个原则的形成”的解读》摘自Legoretta和Brown，（Eds）
《关于弗洛伊德的“心理功能两个原则的形成”》， IPA系列，2016年。
《詹姆斯·格洛茨坦的早期工作：摆脱美国自我心理学的潮流》（1966-1091）”，A. Reiner, (Ed.)
《普通人视角无法看见的东西：一个詹姆斯格洛茨坦的作品的节日庆祝活动》 (Karnac, 2017)
为加州精神分析中心（PCC）的候选人教授弗洛伊德的案例研究课程。
2012-2015
2014年6月，被邀请和授予英国精神分析学会客座会员资格。
2014年6月18日，在伦敦英国精神分析学会举办“比昂的笔记，记忆和欲望”讲座。
2014年6月25日至26日，在西班牙巴塞罗那举行的Societat Espanolya Psychoanalisi讲座，进行了同样的演讲。
2014年8月13日，在洛杉矶PCC举办“比昂与第一次世界大战”精神分析心理治疗项目讲座。
2014年10月23-25日，参加在洛杉矶举行的国际比昂大会,介绍了比昂当初在洛杉矶举办的研讨会以及一篇论文《比昂对弗洛伊德的心理功能的两个原则的解读》
2014年11月21日至22日，参加比昂意大利研讨会的双周视频会议。
2015年7月24日至25日，在IPA波士顿大会进行两个关于比昂临床的专题报告。
2015年10月3日，受邀举办比昂的临床研讨会讲座，在旧金山精神分析研究所；2016年1月9日至10日，受邀举办比昂的临床研讨会讲座，在北加利福尼亚心理分析研究所。
2012年-2014年，担任莱特研究所英国客体关系讲师。
2012年8月12日，在伦敦大学学院举办《比昂思想理论中的无意识幻想》讲座。
2013年2月2日，在IPA的布拉格大会上发表演讲《比昂晚期的紧张与冲突》。
2013年8，出版《威尔弗雷德·比昂的洛杉矶研讨会》，与B. Malin合编。
发表电影评论《弗洛依德、荣格、S.Spielrein与反移情》，IJP，（2013）。
为加州精神分析中心（PCC）的候选人教授第二年的当代克莱因相关课程。
2014年5月3日和Rudi Vermote和Barnet Malin共同主持PCC第四届年度比昂会议，并发表报告《比昂晚期的记忆和欲望》。
2010-2012
2011年4月，发表《论Betty Joseph的关于“此时此地”的精神分析技术》，Int.J. Psychoanal.
2011年8月，和RD Hinshelwood和E. da Rocha Barros在IPA墨西哥会议上发表《100年的反移情》。
2011年12月7日，在埃塞克斯大学举办了“关于投射性认同的历史”研讨会 。
继续担任PCC继续教育委员会联合主席。
同时作为精神分析师，在YouTube上也有发表讲座，<Joseph Aguayo / Psychoanalyst>。
2008-2010
《论投射性认同在精神病精神状态治疗中的作用：H.Rosenfeld，H。Segal和W. 比昂-1946-1957》，Int. J. Psychoanal。
2009年7月23日，在IPA举行的“比昂波士顿研讨会”中发表演讲：《威尔弗雷德·比昂的‘Caesura’》。
2009年8月1日，在芝加哥举行的IPA大会上，和R.D. Hinshelwood and E. da Rocha Barros共同提出了“The KleinianProblematic of Narcissism”。
为加州精神分析中心（PCC）的候选人教授第二年的当代克莱因相关课程。
获得2009-2010年度IPA研究顾问委员会奖学金。
2009年12月9日在伦敦大学学院的克莱因会议上发表《罗森菲尔德与临床自恋》。
2006-2008
2008年12月，被特邀参加伦敦大学学院举行的贝蒂·约瑟夫“此时此地”会议，并发表论文。
2007年12月，在伦敦大学学员举行的“汉娜·西格尔的今日”会议上，发表论文《精神性心理状态的理解与治疗》，并获得IPA研究顾问委员会奖学金，这使得他前往伦敦Wellcome研究所的克莱因档案馆和英国精神分析学会的档案馆进行研究。
2007年3月22日，在PCC上发表论文《绘制自恋障碍的临床现象学：当代克莱因方法》。
继续担任PCC教育委员会高级主席。
2007年7月在德国柏林举行的IPA大会上，介绍Hanna Segal和Elizabeth Spillius的临床工作。
为加州精神分析中心（PCC）的候选人教授第二年的克莱因相关课程。
为获得博士、博士后学位的新手咨询师做个人分析和督导。
2005-2006
2000年-2005年，担任加州精神分析中心（PCC）继续教育委员会联合主席。
2005年5月，向旧金山的分析小组提交论文《 J. Steiner, M. Feldman 和 R. Britton的后克莱因思想——1988-2004》
参加2005年7月在巴西里约热内卢，以及2005年9月在明尼苏达州明尼阿波利斯市，召开的IPA大会。
2005年11月获得PCC培训和监督分析师认证。
2004- 2005年
2004年3月13日在新奥尔良举行的IPA大会上，发表论文《重新评估梅兰妮·克莱因和D·W·温尼科特（1951-1960）之间的技术差异》。
2000年9月至2005年9月，5年间每周都接受Hanna Segal的分析性电话督导。
2005年8月，被认证为培训和督导分析师。
2003-2004
获得了精神分析史上的IPA研究顾问奖学金（1999年，2000年）——《谈梅兰妮·克莱因的临床思想》。
担任IJPA北美编辑委员会的审稿人。
2003年9月13日，在D. Kirsner教授的会议“精神分析及其不满者”，与 Robert Wallerstein和Otto Kernberg博士联合主持演讲。
2000-2003
评估克莱因和温尼科特之间的临床相似性，（1935-1951）：克莱因未发表的《婴儿笔记》，Int. J. Psychoanal.2002年10月。
克莱因和弗洛依德关于儿童分析的争议：1927-1932，IJPA，（2000年8月）。
克莱因精神分析的历史起源：1914-1927，IJPA，（1997年12月）。
获得美国精神分析协会的CORST论文奖（关于克莱因的早期临床工作）（纽约 - 2000年12月14日）。
1999 - 2002年，为加州精神分析中心（PCC）的候选人教授第一年的弗洛伊德相关课程。
比昂和梅尔策的一手诠释者
麦格·哈里斯·威廉姆斯（Meg Harris Williams ）曾与玛莎·哈里斯（Martha Harris）和唐纳德·梅尔策（Donald Meltzer）有着密切的工作往来，他们都曾与梅兰妮·克莱因一起工作。
梅尔策是比昂离开伦敦前往加州前最重要的学生，也是后克莱因学派的重要人物，同时也是荣格的英国派创始人福德罕的分析师。麦格正是梅尔策的女儿，因此更是一手比昂和梅尔策的诠释者。
心理学家、文学家、视觉艺术家
致力于精神分析教学，长期讲授比昂的思想
1985年至今-在许多国际和国家的会议和论坛上担任文学，精神分析和艺术的演讲者。1992年在Tavistock中心进行文学与心理分析课程。
2007-2019年，为Tavistock诊所的精神分析学硕士（课程M16）讲授精神分析理论（比昂和梅尔策）。2010-2019年，为伦敦团体和个人心理治疗协会的临床学生讲授精神分析理论（比昂）。
她出版了很多关于精神分析的书籍，在文学期刊上发表了有关精神分析、艺术和文学之间关系的文章。她还负责监督和审查神话、文学和精神分析理论领域的文学硕士和博士学位论文。
撰写和改编比昂自传的评论、电影剧本
她写了第一篇关于比昂自传的评论，后来收录在她的书《比昂的梦：自传的解读》（2010）中。
在1980年，她参与了根据比昂自传《未来回忆录》（A Memoir of the Future）拍摄的电影的剧本编写工作；这部电影没有完成全部拍摄，但是在印度拍摄的部分片段已经在一些国家上映了。《变化房间：拍摄比昂的未来回忆录》（The Becoming Room：Filming Bion's Memoir of the Future）(2016)中就讲述了这部未完成电影的故事。
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除了以上书籍外，她还发表过很多论文和编辑书籍：
《弥尔顿和济慈的灵感》（1982）；
《一种奇怪的杀戮方式:《呼啸山庄》的诗意结构》（1986）；
《对美的理解》（与Donald Meltzer合著，1988）；
《少女之屋:精神分析模型的文学起源》（1991）；
《莎士比亚的五个故事》（儿童书，1996）；
《信仰的考验:哈姆雷特分析》（1997）；
《灵魂生成谷:后克里尼安的心智模型》（2005）；
《审美发展:精神分析的诗性精神——论比昂，梅尔泽，济慈》(2010)；
《文学与精神分析中的人格艺术》(2017)。
Meg在英国以及国外有很广泛的教学和演讲。她的作品被翻译成了很多语言。她是伦敦塔维斯托克诊所(Tavistock Clinic)和团体与个人心理治疗协会(Association for Group and Individual Psychotherapy)的客座讲师，也是加州精神分析中心(Psychoanalytic Center of California)的荣誉会员。
她是出版精神分析教育书籍的哈里斯·梅尔策信托基金（Harris Meltzer Trust）的编辑。
网站: www.artlit.info and www.harris-meltzer-trust.org.uk.
Meg关于比昂的著作
1983年-“比昂的未来回忆录中的基本模式。《国际精神分析评论》，第10卷（75），第75-86页。转载于《今日的比昂》（Bion Today），2011年。 C.莫森。
1983年-《比昂的漫长的周末：评论文章》。儿童心理治疗杂志9：69-79。
1985年-“老虎和O”。自由协会1：33-55。
2005年-“三个顶点：科学，艺术和宗教。” （关于比昂的后期作品。）英国心理治疗杂志21（3）：429-41。
2005年-灵魂制造谷：后克莱因思想模型。（关于《比昂的缪斯女神》的章节）。
2010年-《比昂的梦：自传的解读》。伦敦：卡纳克，也有意大利语和葡萄牙语。
2010年-美学发展：心理分析的诗意精神-有关比昂，梅尔策和济慈的论文。伦敦：卡纳克。也有意大利语和葡萄牙语。
2015年-“活泼的头脑：比昂的愿景”。载于：《比昂教学：模式与方法》，编辑。威廉姆斯先生伦敦：哈里斯·梅尔泽信托（Harris Meltzer Trust）。
2016年-《 The Becoming Room：拍摄Bion的未来回忆录》。
2017年-'有想法'。（关于比昂，梅尔策，Money-Kyrle）。在：以不同的方式做事，ed。哈恩（A. Hahn）和科恩（M. Cohen）。伦敦：卡纳克。
2018年-与W.R. Bion和Bion在纽约和圣保罗举行的四次讨论的新版本简介。
电影手稿（根据比昂的自传）
1982年-与库玛·莎哈妮（Kumar Shahani）的《未来回忆录》。
2017年-The Becoming Room。
关于电影《未来回忆录》（也提供英语和葡萄牙语-意大利语）：http://www.artlit.info/pdfs/BionMemoir_film.pdf
作为特邀演讲嘉宾
2013年-伦敦圣马里波恩康复咨询中心日间研讨会，主题为“未来回忆录”。
2015年-第五届年度威尔弗雷德·比昂会议，在加利福尼亚州加利福尼亚州的精神分析中心举行（剪辑电影《未来回忆录》的介绍）。
2015年-德里的安贝德卡大学（剪辑电影《未来回忆录》的演示）。
2016年-英国心理治疗基金会（Wessex）（日间研讨会；剪辑电影《未来回忆录》的介绍）。
2016年-伦敦心理治疗中心（日间研讨会；剪辑电影《未来回忆录》的介绍）。
2016年-比耶拉精神分析协会（日间研讨会；剪辑电影《未来回忆录》的介绍）。
2016年-萨沃纳的Choros Group（周末研讨会，并介绍了剪辑电影《未来回忆录》）。
2017年-纽约表现分析研究所（日间研讨会;剪辑电影《未来回忆录》的介绍）。
2012年-2014年，担任莱特研究所英国客体关系讲师。
2012年8月12日，在伦敦大学学院举办《比昂思想理论中的无意识幻想》讲座。
2013年2月2日，在IPA的布拉格大会上发表演讲《比昂晚期的紧张与冲突》。
2013年8，出版《威尔弗雷德·比昂的洛杉矶研讨会》，与B. Malin合编。
发表电影评论《弗洛依德、荣格、S.Spielrein与反移情》，IJP，（2013）。
为加州精神分析中心（PCC）的候选人教授第二年的当代克莱因相关课程。
2014年5月3日和Rudi Vermote和Barnet Malin共同主持PCC第四届年度比昂会议，并发表报告《比昂晚期的记忆和欲望》。
参与协助比昂四次巴西的讲学和工作
比昂晚期思想直接见证者，对其理解深刻独到
比昂在1973、1974、1975、1978年期间访问巴西，Luiz协助了几次会议和临床监督，包括介绍病人案例。可以说是第一手见证和学习到比昂的晚期思想。
“在和他相处的过程中，有两点吸引了我的注意力：一个晚上，在紧张的工作结束后，当问他是否渴望睡觉和休息时，他回答：‘但在晚上，我们的大脑仍在紧张的工作’；在另一次，我注意到他在整个过程中都保持着梦样的状态，简单地说，他一直在表演着自己的“梦工作α式幽默”。
近50年精神分析教学经验
开设超过45个讲述比昂工作的课程
Luiz自1969年从医学院毕业后，做了2年住院医师，之后在圣保罗大学医学院担任助理教授，至此走上近50年的精神分析教学之路。
在和比昂一起学习和工作之后，自1985年起，开设超过45个的课程来讲述比昂的思想和工作。（精神分析研究所，巴西圣保罗巴西精神分析学会）
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与Frank Philips进行个人分析（在伦敦接受了Melanie Klein和Wilfred 比昂的培训）；
巴西圣保罗精神分析学会：科学总监（1989-92）；文化总监（1993-96）；主席（1997年至2000年）;
从1992年至1998年-巴西圣保罗精神分析学会主席两年一次的会议及其定期出版物的编辑；
葡萄牙语翻译版本：
奥拉·安德森（1962）-弗洛伊德 前卫 弗洛伊德.心理分析杂志.埃德.Casa doPsicólogo（2000）;
比昂，W.R.（1997）-驯服狂野思想.埃德.Blucher（2017）;
威廉姆斯（2009）-《比昂的梦：自传的解读》（2017）；
评论：
彼得·盖伊：弗洛伊德-乌玛·维达·帕拉·诺索节奏。 RBP，第23卷，1999年第4期;
Symington，Joan和Neville- 比昂的临床思想。RBP，第36卷，2002年第1期;
威廉姆斯，麦格·哈里斯（Meg Harris）-《比昂的梦想：自传的解读》. RBP，第45卷，2011年第2期；
利奥波德·诺塞克-一名旁听者。 RBP，第52卷，第3期，2018年；
*课程协调人张亦弛
《比昂理论入门课程大纲》
（16讲）
讲师：约瑟夫·理查德·阿瓜约
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比昂的生平和工作简介（第一部分）。 比昂的战期经历和团体工作 - （1918-1948）
推荐阅读：
1. J. Aguayo, ‘The Life and Work of Wilfred Bion.’ 请阅读 pp. 1-8 （节选自 J. Aguayo, ‘The Complete Works of W.R. Bion.’ Int. J. Psychoanal., 98: 221-243.）
a) 本文回顾了比昂团体和分析工作的四个主要时期。
推荐读物：
1. W.R. Bion, (1955). ‘On Group Dynamics: A Re-View.’ In: In Klein, M. et al. (Eds.) New Developments in Psychoanalysis. (London: Tavistock,) pp. 221—239.
a) 这是对比昂团体工作的总结陈述，由他对克莱因（Melanie Klein）提出的原始心理机制的理解所介导。虽然比昂在1955年之后继续广泛撰写关于精神分析的文章，但他从未放弃他早期关于“个人作为团体成员中的个体”和“个人作为单独个体”这种基本理解的观点。
推荐读物：
1. J. Aguayo, ‘The Life and Work of Wilfred Bion.’ 请阅读 pp. 9-25.
2. J. Aguayo, (2009). ‘On Understanding Projective Identification in the Treatment of Psychotic States of Mind: The Publishing Cohort of H. Rosenfeld, H. Segal and W. Bion, (1946-1957). Int. J. Psychoanal., 90: 69-90. 请阅读pp. 78-86.
推荐读物：
1. Bion, W. (1956), ‘Development of schizophrenic thought.’ In Second Thoughts, pp. 36-42.
a) 这篇文章详细概述了翻译精神病患者在沟通方面的努力的难度。
2. Bion, W. (1957), ‘Differentiation of psychotic from non-psychotic personalities.’ In Second Thoughts, pp. 43-64.
a) 这篇文章将最原始的未表现方面，与已经获得某种形式表现的神经质思想区分开来。
推荐读物：
1. Bion, W. (1958). ‘On Hallucination.’ In Second Thoughts, pp. 65-85; (1958), ‘On Arrogance.’
2. 选读: G. Civitarese, (2015). ‘Transformations in Hallucinosis and the Receptivity of the Analyst.’ Int. J. Psychoanal., 96: 1091-1116.
推荐读物：
1. W. Bion, (1962). ‘A Theory of Thinking,’ in Second Thoughts, pp. 110-119.
2. 选读：Review S. Freud, ‘Formulations on the Two Principles of Mental Functioning,’ Standard Edition, Vol. 12: 213-226.
3. 选读: G. Civitarese, (2019). ‘The Concept of Time in Bion’s Theory of Thinking,’ Int. J. Psychoanal., pp.182-205.
推荐读物：
1. W.R. Bion, (1962). Learning From Experience, Chapters 1 through 17, pp. 1-52. in his new model of Container/Contained.’
推荐读物：
1. W.R. Bion, (1962). Learning From Experience, Chapters 18 through 28, pp. 53-105.
推荐读物：
1. W.R. Bion, ‘Notes on Memory and Desire,’ in E. Spillius, (ed.), Melanie Klein Today—Vol. 2: Mainly Practice, (pp. 17-21).
推荐读物：
1. Bion, W. (1967). Bion’s Case Studies from the Los Angeles Seminars and Supervision, (1967), in Aguayo, J and Malin, B., (2013) Wilfred Bion: Los Angeles Seminars and Supervision, Fourth Seminar, pp. 81-105.
比昂在布宜诺斯艾利斯的案例研究：一位疯狂的边缘病人
比昂继续分析上讲中提到的这位重症患者。他的工作螺旋式下滑，比昂（感到恼怒）试图提前终止会见这位相当不安和麻烦的病人。
推荐读物：
1. Bion, W. (1967). Bion’s Case Studies from the Bion in Buenos Aires, (1967), in Aguayo, J, Pistiner de Cortinas, and Regeczkey, A. (eds.), pp. 67-81.
比昂在洛杉矶的临床工作：督导一例对自恋型患者的分析
通过对同事的督导，比昂展示了他对极度崩解心理状态的最新理解。
推荐读物：
1. Psychoanalytic Case Presentation to Wilfred Bion (April, 1967)—Los Angeles California. An excerpt from Bion in Los Angeles, Supervision and Seminars. (London: Karnac), 2013. Pp. 1-14.
比昂在布宜诺斯艾利斯的临床工作：对霍雷肖·埃切戈扬（Horatio Etchegoyen）的督导，第一部分
比昂对阿根廷最著名的分析家之一——霍雷肖·埃切戈扬所呈报的一例极端自恋的病人案例，进行了广泛的督导。
推荐读物：
1. Bion, W. (1968). Bion’s Method of Clinical Inquiry: Supervision of Horactio Etchegoyen, from the Bion in Buenos Aires Seminars, Sixth Seminar, pp. 85-97.
比昂在布宜诺斯艾利斯的临床工作：对霍雷肖·埃切戈扬（Horatio Etchegoyen）的督导，第二部分
比昂对埃切戈扬的督导（续）。
推荐读物：
1. Supervision of Horactio Etchegoyen, from the Bion in Buenos Aires Seminars, Seventh Seminar, pp. 98-111.
《比昂与美学视角教学大纲》
（16讲）
讲师：麦格·哈里斯·威廉姆斯
第1-4讲：后克莱因学派的心智模型 这四讲旨在引入比昂对精神分析的本质——它是什么，以及它在人类进化中的用途的关注。 第1讲：简介 本课程认为，精神分析对于心理工作原理的构想并不是固定的，而是因临床观察而不断演变的；实践和理论是相互依存的。 比昂的心智模型（及其不断变化的隐喻）将放在不断发展的精神分析语境中解读。本讲着重介绍克莱因学派的历史。 推荐阅读：Donald Meltzer《The Kleinian Development》和其他论文 第2讲：思想理论 我们将在课程前几节中构建哲学，精神分析和诗学的背景。比昂著名的思想理论正是孕育于此。本讲我们将关注克莱因精神分析语境下的母婴互动，以及对投射性认同和内摄性认同修正后的观点，如何成为精神分析中遭遇移情和反移情的基础。 相关概念：容器-被容纳者；母亲的遐思（恍惚）；Ps<->D。 第3讲：三个顶点 比昂看到精神分析存在于科学，艺术和宗教这三个顶点之间的创造性张力中，同时又是“本体（物自体）”（指不必用感官就能够知识到的物体，或事件）。本节我们探讨这种创造性张力的本质。 比昂对术语“O”的使用是在这样的语境中设定的。 推荐阅读：M. H. Williams《The Three Vertices》 第4讲：拥有一个想法 这一讲我们将扩展比昂自身思想所植根于的哲学和诗意语境。我们将重点关注柏拉图式的影响，并讨论对比昂很重要的诗人，比如弥尔顿和济慈。以及像Meltzer和Money-Kyrle这样的，克莱因学派的分析师，他们对语言学和符号形成特别感兴趣。 阅读材料：R. Money-Kyrle《On Cognitive Development》，选自Attention and Interpretation的章节。 第5-8讲：心智的成长
第5讲：情绪波动 在本讲中，我们将更加详细地关注比昂思想理论的具体要素，以及接受想法的问题（存在于我们意识边缘存在的思想，无论我们是否想要它们）。波动和“灾难性变化”是关键概念。我们还将探讨痛苦和磨难之间的区别。 推荐阅读：1. 比昂关于情绪波动的论文；2. Attention and Interpretation 第6讲：从经验中学习 思想是精神的食粮，在比昂看来，如果精神不成长，它就会“死亡”。这种重要的知识吸收，他称之为“从经验中学习” ，就像他的那本以此命名的书中所写一样。 在后来的作品中，他强调并澄清了这一点。 在这一讲中，我们将探讨比昂所说的 α 功能是什么意思，以及他对内骨骼(有机的内部知识)和外骨骼(防御性保护)的区分、原始精神的有意义的活动、智力和智慧的区分，以及“成为”自己的概念。 第7讲：塞修拉（Caesuras），会面和链接 比昂心智模型的一个新颖且关键的特征，是他强调心智或自体的某些部分之间，或者自体与客体之间，或者相互冲突的情绪之间的“链接”。他一再强调，任何单一方向或连续谱的一极本身并不具有意义。意义的存在是相对于与其相反的以及它们的混合。这包括产前和产后心智之间的链接，这是基于他从弗洛伊德对“出生时的塞修拉”的评论中得出的影响。 （塞修拉：字面意思是韵律诗中间的停顿）。 弗洛伊德在他的文章中首先提出了关于“塞修拉”的精神分析层面的观点：“尽管‘诞生’这个被慢镜头定格了的‘事件’展示了一个让我们信以为真的印象深刻的‘塞修拉’，但与在子宫内的胎儿和子宫外的新生儿之间的连续性比较起来，是微不足道的。” 比昂：“嗯，塞修拉，不是分析师，也不是患者；不是意识，也不是潜意识；不是健康，也不是病态……塞修拉就是塞修拉，就是链接，就是神经元的突触，就是移情-反移情，就是情感的呼应……。” 第8讲：好奇心和L，H，K 在比昂看来，好奇心是一种生命力，而不是俄狄浦斯情结的病态入侵。从心理成长的角度来看，最重要的链接是爱，恨和知道，它们在创造性的张力中等同于“激情的爱”，并将人格与“O”，即与真理或现实联系起来。这标志着心智的增长点，它将经验的学习提升到一个新的水平。网格是比昂尝试绘制想法的增长点，无论是在精神分析面谈中还是面谈外。 （Attention and Interpretation）。 第9-12讲：作为工作团体的精神分析
第9讲：团体的心智 比昂在最初带领实际团体时，采用了三种形式的“基本假设”（依赖，战斗-逃跑，救世主）来描述“原始精神”活动水平，这种活动本质上是机械的，不假思索甚至是反思考的。他把对团体的理解，扩展到个人心智的构成，使他能够区分适当的“心理”活动和充满心智的活动。这种活动依赖于一种整合的、内在关系模式的内摄。这种内在关系是建立在“工作团体”的概念之上的。而“工作团体”是由顶点或人格的各部分之间的共生链接构成的。我们还将学习分析本身作为分析师和接受分析者的容器。 推荐阅读：Bion in New York and Sao Paulo; Four Discussions.. 第10讲：精神分析式的观察和意识器官 事实上，拜昂对精神分析理论本身并不感兴趣，而且经常谴责分析师过于关注理论。 相反，他的兴趣在于精神分析观察的哲学。 专注的观察“扩展了它所调查的领域” ，因此有助于心智的成长，以一种我们可能不知道也不应该预测的方式。这从根本上改变了心智的精神分析模型。 第11讲：病理学与成长的敌人 在这一讲中，我们将讨论通常被认为是精神分析主要关注的问题，即心理健康的病理障碍或倒退，在比昂看来，这意味着从成长和接受思想的波动中倒退。 我们也将讨论谎言的本质以及他所说的道德；记忆和欲望的阻碍；“寄生”内部链接可以防止灾难性的变化等。虽然精神分析主要处理这些扭曲或消极的情况，但后克莱因学派对健康心理成长的复杂性的关注，将精神分析工作带入了一个不同的角度。无名的恐惧无处不在，就在表面之下。 第12讲：成就的语言 比昂借用了济慈的成就者这个短语，意思是容忍消极能力的能力，并等待一个合适的符号出现来描述这种情况。 比昂严厉批评了精神分析理论的滥用，这种“替代的语言”模糊了“真理的睡美人”。它掩盖了“沉睡的真理之美”。 精神分析的任务是找到一个合适的语言，也许是“精神分析配对”之间私有的语言 ，基于已经引起注意的感觉，被观察。当这种情况发生时，成就——一个想法的诞生——是伙伴之间链接的功能。 第13-16讲：自传和自我分析
第13讲：比昂和他的自体 在他的最后作品中，比昂通过模拟自我分析的过程，来呈现他的“自体”，这是“成为”的终极表达。与自己的婚姻是一个“持续到生命尽头”的婚姻。最后的4节课我们将探索他的自传，《未来的回忆录》。我们从最后两个简单的叙述开始——《漫长周末》和《铭记我所有的罪过》，这两则叙述涵盖了他在印度的童年，英格兰的求学，第一次世界大战，以及他如何成为精神分析师。 第14-16讲：未来回忆录和成为房间的场景 最后的3讲，我们将展示根据比昂自传改编的两部电影中的一些场景，并讨论他在内部小组讨论中的发言，对他后来的精神分析思想产生的影响。我们要讨论的主题包括：幼稚的超我（'Arf arfer'）；俄狄浦斯期的好奇心；东西方宗教传统的融合；产前和产后自体部分之间的对话；激情的爱，美，和O之间的关系；性混乱和无名的恐惧；对成长的本能仇恨；波动和灾难性的变化；基本假设的约束和外骨骼。
《比昂与美学视角教学大纲》
（16讲）
讲师：麦格·哈里斯·威廉姆斯
第5-8讲：心智的成长
第9-12讲：作为工作团体的精神分析
第13-16讲：自传和自我分析
《比昂与真理：与“O”合而为一》
（终极真理，终极现实，物自体，无限，神格）
（16讲）
讲师：路易斯·卡洛斯·乌乔
第1讲：比昂与真理 弗洛伊德强调了性驱力对精神生活的重要性，比昂则提出了真理对心灵福祉的重要性。 第2讲：学习比昂的作品 以比昂的第一本“认识论书”《从经验中学习》为例，介绍一些一般性的评论。
第3讲：精神分析客体 从一个临床例子开始，在比昂描述“精神分析要素”之后，我们将解释他的精神分析客体的概念。
第4讲：网格-增强直觉的工具 比昂设计了一个有趣的模拟工具。通过网格图，分析师可以指导他的直觉在会谈之后仔细检查临床材料。 第5讲：现实感性与灵性 精神分析的“最大问题”是如何处理未被感性理解的客体——比昂的建议是，被分析者“ O”的演变应与分析师“ O”的演变相交叉。 第6讲：记忆，欲望和知识的不透明度 分析师分析的最佳结果是帮助他限制自己的记忆，欲望和知识，以达到济慈所说的“消极能力”，即从“不知道”开始寻找知识的工具。 第7讲：探索精神病思想 从某种意义上说，比昂的思想理论是通过将他的克莱因学派背景与他对精神分裂症患者的临床经验相匹配而诞生的。 第8讲：比昂最初的思想理论 与直觉相反，比昂认为，思考是思想压力对心理发展的推动力，而不是相反。从另一个顶点来说，思想是先入为主的观念和反实现的并列产物。 第9讲：Alpha功能 这是比昂最重要的概念——作为一种有效工具——将感知数据转换为Alpha元素，并为心理提供梦中想法的材料，从而醒来或睡去，有意识或无意识。 第10讲：关于dream-work-alpha的思考 比昂的dream-work-alpha转换视觉图像（表意文字）中的外部和内部刺激，以获得被存储或记忆的耐久性。对这一过程的更好理解为我们提供了检测哪些是α功能影响因素的方法。 第11讲：转变和“成就的语言”（或真实的语言） 分析师必须跟随病人思想的转变，并且永远不要忘记，语言详尽的阐述，既为真理亦为实现欺骗和逃避。 第12讲：灾难性的变化 “破裂，崩解，爆发，闯入还是突破？” “A break-up, a break-down, a break-out, a break-in or a break-through?” 第13讲：容器和被容纳物 通过神秘主义者与他的团体之间的冲突，来研究精神分析的主要元素(♀♂)。 第14讲：“ O”，寻求真理和谎言的陷阱 1）真正的思想既不需要公式化的表述，也不需要思想家； 2）谎言则必不可少公式化和思想家。 第15讲：比恩与消极神学 从新柏拉图式的神秘主义者到巴格瓦德·吉塔。 第16讲：战争 在有意识和无意识之间（弗洛伊德）以及在无穷和有限之间（比昂）——“智慧的成长是无可替代的。 智慧还是遗忘: 请做出你的选择。”
《比昂与真理：与“O”合而为一》
（终极真理，终极现实，物自体，无限，神格）
（16讲）
讲师：路易斯·卡洛斯·乌乔
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