《大学》
- 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
- 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
- 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
- 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
- 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
- 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
- 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
- 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
- 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
- 是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
《中庸》
- 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
- 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
- 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
- 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
- 子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
- 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
- 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
- 君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
- 故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！
- 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
《论语》
- 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
- 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
- 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
- 温故而知新，可以为师矣。
- 学而不思则罔，思而不学则殆。
- 知之为知之，不知为不知，是知也。
- 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
- 君子坦荡荡，小人长戚戚。
- 己所不欲，勿施于人。
- 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
《孟子》
- 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
- 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
- 生于忧患而死于安乐也。
- 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
- 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
- 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
- 民为贵，社稷次之，君为轻。
- 尽信《书》，则不如无《书》。
- 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
- 穷则独善其身，富则兼济天下。
