李笑白||趣味常家庄园门板门神装饰艺术

文摘   文化   2024-09-29 00:00   山西  

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趣味常家庄园门板门神装饰艺术

笑白.文图

“门神”,即司门守卫之神;又是“祈福门神”,每到农历新年贴于门上的一种画类。据《辞海》里对“门神”条目这样的解释:“能驱鬼辟邪,保障家庭平安”。“门神”作为民间信仰的守卫门户的神灵,人们将其神像贴于门上,用以驱邪避鬼、守家宅、保平安、助功利、降吉祥等,是中国民间深受人们欢迎的守护神。

“门神”有何缘起?最早有关门神的记载出现在儒家经典《礼记·丧服大记》中提到:“巫止于门外,君释菜,祝先人”。汉代大儒郑玄注:“巫止者,君行必与巫,巫之辟(避)凶吉也。君释菜,礼门神也。必礼门神者,礼非问疾吊丧,不入诸臣之家”。而根据《通典》的记载,在商代,天子就已经开始祭祀门神。从此后,“门神”的信仰是中国古代人们对神灵的崇拜与敬仰,也是寄托着古人的情感体验、精神追求和生命哲思。

此图:“门板门神装饰艺术”-山西榆次常家庄园-清代 

此图:“门板门神装饰艺术”-山西榆次常家庄园-清代

那么,关于“门神”的传说,是来自《山海经》里记载的一个神话故事。传说在东海度朔山中,有一棵巨大的桃树,盘曲长达3000 里,它的树枝伸向东北方的鬼门,所有的鬼怪来往都从此出入。在这棵桃树下,站着两位神人,一位是神荼,另一位是郁垒。据说他们面目凶恶,又镇邪的本领,所以黄帝便指示他们镇守鬼门。而两位门神守护大门一旦有鬼想出来便会折下旁边桃枝鞭打它们。所以鬼都怕神荼、郁垒二人。

于是,神荼、郁垒二人能够驱邪避凶,所以受到了世人的敬仰,便把二人称作是门神。最早的门神其实不是画,而是用模板雕刻而成的人形,把模板置于门上,更为立体,能够震慑住鬼神,而用于雕刻门神的木板是桃木制成的,那时候人们视神荼与郁垒为门神,据说他们能够驱邪挡煞,来往鬼神不敢亲近,而桃木又被视为驱邪植物,二者相配,力量强大。

除了神茶、郁磊二神以外,还有好多“门神”;如秦琼、尉迟恭、关公、钟馗等。就拿秦琼和尉迟恭来讲,根据《三教和搜神大全》、《历代神仙通鉴》等记载:唐太宗在“玄武门之变”中杀了自己的亲兄弟,被鬼魂所扰,每到晚上睡觉时,梦中常常有恶鬼耶魅号叫,这使得李世民睡不好觉,精神备受折磨。秦琼尉迟敬德两位老臣听闻此事之后就身披甲胄,腰悬宝剑,自告奋勇为太宗夜里守门,保证皇帝能宽心睡个好觉。有了两人的守护,唐太宗李世民自此以后果然不再做噩梦了,一夜安睡到天明。他心疼臣子,遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上,称为“门神”。从此后民间就仿效起来,秦叔宝、尉迟恭也就成为“门神”了。

此图:一左一右的两个门叶为抽象的人形,称呼为“神荼郁垒门神”装饰,又是秦琼和尉迟恭化神形象,体现出古人所说的“门神”神韵。——山西润城镇——清代——

到了宋代演变为木板年画。后来,民间争相仿效,几经演变,形成了自己的独特风格,便是现今的年画了。中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。此外,亦有的门画绘戏曲故事、武财神和鸡猫等动物的。

尤其是到了明清两代,在中国民间出现了祭”门神”、拜“门神”的狂热。正如,据东晋干宝《搜神记》中记载曰:“今俗法,每以腊终除夕,饰桃人,垂韦索,画虎于门,左右置二灯,象虎眠,以驱不祥。”所以后来人们便把神荼、郁垒视为门神,把桃枝作为驱邪植物,代代相传。又如东汉蔡邕《独断》也有记载,汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像。从此后民间便有了贴门神的习俗,所以说门神大概就是日常生活中最为常见的神仙画像了。

 此图:“辟邪纳祥门神”——故宫博物院藏图——

不论怎样,古代过年的时候,一个重要习俗就是换“门神”。就拿 “辟邪纳祥门神”图来说:这对将军“门神”图藏于故宫博物院的馆展厅,突显大气威武,是辟邪纳祥之首选。按照中国传统文化习俗,清宫每逢年节,把纸画“门神”奉安在各殿的门上两旁,寓意“辞旧迎新,驱邪纳福”。从画面看此图,“门神”金盔金甲、大红战袍、手持金瓜、沥粉贴金。此图,反应出威武的将军“门神”守护着宫门!迎接新的气象!于是,像此类型的传统习俗,在明清小说中,对换门神的习俗多有反映,如《红楼梦》第五十三回写贾府过春节,“已到了腊月二十九日了,各色齐备,两府中都换了门神、联对、挂牌,新油了桃符,焕然一新”。由于,门神是古代新年的一个重要符号,换了门神,也就意味着新的一年要开始了。为此,门神可以说是古人信仰的一种寄托,同时也是古人美好愿望的一种展现。

然而,话说回来,象山西榆次常家庄园院内有有座宅门称呼为“养和堂”,也是常家唯一进士公堂麟书的宅第,由于它的大门上彩绘的门神威武雄壮栩栩如生,别具特色;因此,当地人世代称它为“门神院”。所以,此门板“门神”是典型的秦琼和尉迟恭形象化神,人们将其神像雕刻于门上,用以驱邪避鬼,祈福吉祥,这就是体现出古人所说的“门神”神韵。而此门板“门神”是山西少有的例证,有着艺术形象的夸张,更是常家庄园独一无二的艺术品。尤其是雕刻花纹艺术,是突出的秦琼与尉迟恭“二神”为彩漆木刻花纹;其手法技巧是阴刻线和阳刻线,刻划出“二神”守门的真实写照,表现的栩栩如生。最有趣的是“二神”在两个门板一左一右、各拿金刚锤护法,显示威武的气势。而两个门板一左一右,以逢隙中间特显圆形门环;两个门环,就是象征着“人生圆满,圆圆满满”。另外大门最底下一左一右有乳钉纹样,两个门板的乳钉纹合起来,称呼为“寿山福海。所以,门板上的装饰图案,表现的极其生动;而每一个细节的点、线、面,反应到门板上的彩刻花纹装饰,凝结着生命力与自然精华,吐纳着一股呼吸的气息。蕴含着深刻的教理内涵,传递着中国的传统文化、民族色彩与审美意识。

通过图片画面,门板上的“门神”是风格略见方正雄浑,身形长直壮硕,脸形雕刻成刚毅四方,天庭饱满,地阁方圆,具有武相特质。发髻成后仰状,发髻前方装饰类似卷草纹冠;双目微垂、神态安详;法相端庄、气势逼人;这是在最大程度上保留了原有的传统自然形态之美,更加强烈的凸显出“门神”木刻的艺术效果。其“门神”装饰艺术主题突出,造型生动,门刻不仅精致;而且层次分明,刀法清澈,“门神”的比例匀称,质感非常突出,人物造型能够达到神形兼备的状态。所以,常家庄园的门板“门神”装饰,在山西所有的“门神”木刻艺术中颇有独到之处。

门神年画

门神年画

为什么古人认为,“门神”或者“姜太公在此”之类的保护神,写上名字或者画像贴在相应的位置,就管用了呢?这实际上与古人的一种信仰有关,古人认为神有神位,每个位置都有神所属,而名字作为一个符号,与人或神是一体的;同样,“门神”图像也可以为对应的神所附着。这就体现出民俗信仰中的“门神”,以名字或者画像可以“召唤”神。同样的思维模式,也体现在民间巫术中通过名字或者画像可以“控制”人。正如《说文解字》里的一句话:“以玉祀神者谓之巫”。其意思就是玉既是巫的符号,也是王的符号,巫与王相重合。古人认为巫术之所以能够“达到”目的,或者是用意念困制一切。其手段依据有两个,一是相似律,一是接触律。巫术思维认为相似的事物是相通的,因而人们可以通过接触模仿或者模型、画像实现他想做的事。

恰好,常家庄园的这对门板木刻“门神”画像作为神的符号,体现的正是相似律,“门神”通过画像与神联系,而门神的名字,则可以唤起对人物形象的想象,是人物形象的象征。古人极为重视名字的作用,名字就是人的一部分,是蕴含着接触律。

总之,不论如何,常家庄园的这对门板木刻“门神”图像的“召唤”方式,是从整体内容来说,体现的是古人的一种思维模式。古人设置神的名号牌位,想象其模样,为其画像,想象其造型,为其造像;是拥有图像与人的魂魄为一体,从而作为信仰寄托,以及用各种神灵的名字或图像作为吉祥元素,所反应的是以祛邪恶,祈福“门神”;保佑平安,五谷丰登。实际上都是这一思维模式的体现。古人贴门神是如此,书“姜太公在此”亦如是。

此图:常家庄园宅门一景——清代

此图:“判子门神”绘画——47.3×22.1 厘米——故宫博物院藏

判子门神为钟馗(判官)形象。传说唐玄宗生病,昼梦一大鬼,破帽蓝袍,专捉小鬼啖之,自称“武举不捷,誓与陛下除天下之妖孽”,故命吴道子画其像以逐鬼,后世沿袭之。这类门神右侧者穿蓝袍,左侧者穿绿袍,都是横眉立目、神态威猛,一手持笏板,另一手立于胸前,其头部上方的“仙气”内分别有环索和宝剑,都是捉鬼的用具。悬挂这种门神有镇妖驱邪之意。

此图:“福寿门神一对”——(各98.5×40.5 厘米,故宫博物院藏)

福寿门神的画图“仙气”中绘有万福、寿桃、红色蝙蝠和花,四种图案组合起来则有着“万寿福华”的吉祥寓意。

此图:“童子门神一对”——(各38×22.5 厘米,故宫博物院藏)

画面中的“童子门神”形象类似于民间年画中的“和合二仙”。二童子身着红袍或绿袍,梳“童子髻”或留“孩儿发”,嬉笑面容,手中的谷穗、捧盒等都是“和合”(禾盒)之意。盒内所盛桃子、石榴、牡丹、蝙蝠等分别有“福寿富贵”“子孙万代”等吉祥寓意。


作者简介About the Author

  李笑白,男,汉族,笔名笑白,山西太原人,大专学历;原《会计之友》杂志社副总编、兼美编记者,太原市杏花岭区会计学校校长,山西社情民意智库高级研究员、文化学者。中国艺术研究院摄影艺术学会会员;中国摄影家协会会员;中国人像摄影学会会员;中国民俗摄影家学会会员;山西省摄影家协会会员;省科技期刊协会理事。

Li Xiaobai, male, of Han nationality, and with a pen name of Xiaobai, comes from Taiyuan, Shanxi province, and has an associate degree. He was the former deputy director, art editor and journalist of the periodical office of Friends of Accounting. He is also president of Xinghualing Accounting School in Taiyuan, senior researcher and scholar of Shanxi Think Tank of Social Conditions and Public Opinion, member of China Institute of Artistic Photography, Chinese National Academy of Arts, China Photographers Association, China Portrait Photography Society, Chinese Folklore Photography Association and Shanxi Photographers Association. He is also a member of council of the provincial association of science and technology journals.

曾任Previous Positions:

(1)中国图片报特约记者;

(1) special correspondent of China Image Newspaper

(2)现代摄影报特约记者;

(2) special correspondent of Modern Photography Newspaper

(3)《山西审计》杂志社特约撰稿人;

(3) special correspondent of the periodical office of Shanxi Audit

(4)《香港画报》杂志社特约撰稿人;

(4) special correspondent of the periodical office of Hong Kong Periodical;

以下主要获奖作品:

Main award-winning works are as follows:

古体诗词:Poetry of old style:

《门饰感怀》、《风雨水中》、《阳关古道》、《雁丘怀古》、《醉花吟》、《孤夜晚秋图》等,发表于山西太原各大报刊和各大官方网站。

Reminiscence of Door Decoration, In Wind and Rain, Yangguan Ancient Path, Meditating on the Past in Yanqiu, Song pf Drunken Flowers, and Picture of Late Autumn on a Lonely Night, published on various newspapers and magazines in Taiyuan, Shanxi province and major official websites.

摄影作品Photography Works:

一、《探矿者》作品,于九一年第六期荣获上海现代摄影杂志双月刊一等奖。

1. The work Dowsers won the first prize in the sixth issue of Shanghai Modern Photography bimonthly in 1991.

二、《日暮山村》作品,于九二年七月荣获香港画报金牌奖。

2. The work Village in Nightfall won the golden prize of Hong Kong Pictorial in July, 1992.

三、《唠嗑》作品,于九五年第五期荣获“摄影与摄像”杂志双月刊一等奖。

3. The work Chat won the first prize in the fifth issue of the bimonthly magazine of Photo and Video in 1995.

四、《渔舟唱晚》作品,于九六年七月荣获全国“华美杯”大赛三等奖。

4. The work Fishing Boat in the Evening won the third prize in the national “Huamei Cup” Competition in July, 1996.

五、《老门生辉》系列作品,于九八年六月荣获山西省古城拾遗“柯达杯”摄影大赛二等奖。

5. The serial work Bright Old Gate won the second prize in Relics of Ancient City in Shanxi “Kodak Cup” Photography Competition in June, 1998.

六、《民宅门饰艺术荟萃》论文作品,于九八年六月编入“中国艺术研究院”、《中国摄影家》杂志学术研讨会“论文学术奖”。

6. The paper Collection of Door Decorations for Private Houses won “Academic Award for Papers” in the academic seminar of Chinese Photographers, Chinese National Academy of Arts.

七、《民宅门饰艺术摄影作品组照》于九八年六月荣获首届“中国艺术研究院”、《中国摄影家》杂志举办摄影艺术学术研讨会优秀奖。

7. Photography Series of Door Decoration Art for Private Houses won Excellence Award in the academic seminar of photography art held by Chinese Photographers, Chinese National Academy of Arts in June, 1998.

八、《摄影创作中的情感与美感》论文作品,于九九年五月编入中国艺术研究院教学论文集。

8. The paper Emotions and Aesthetics in Photography Creation was compiled in the teaching paper collection of Chinese National Academy of Arts

九、《古刹神韵》作品,于二000年七月荣获首届世界华人摄影艺术大赛铜牌奖。

9. Charm of Ancient Temple won the bronze prize in the First World Chinese Photography Art Competition in July, 2000.

十、于二000年九月三十日,我与“门环”接受山西电视台《一方水土》栏目专访。

10. I was interviewed by We Are What We Think, a TV program of Shanxi Radio and TV Station with “knocker” in Sept. 30, 2000.

十一、《俗说民宅门饰艺术》作品,于二00一年十月二十七日整版刊登太原晚报。

11. The work Folklores about Door Decoration Art for Private Houses was published on a full page of Taiyuan Evening Newspaper on October 27, 2001

十二、俗说逝去的风韵“门环”摄影艺术作品和论文被中国知网和中国百度网收藏。

12. “Folklores about the Lost Charm” photography artwork and paper about “knocker” were collected by CNKI and baidu.com

十三、趣谈常家庄园门板“门神”装饰艺术风韵,于二二年十月五日发表各大官方网站和自媒体。

13. Anecdotes about the Charm of “God of Door” Decorative Art on the Door Plank in the Courtyard of the Chang Family was published on major official websites and We-media on October 5, 2022.

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