© 造园建筑
佛教西来，在中国发展出了独特的丛林制度，参与了中国本土建筑与园林的共同演化，结合各个时代的形制与需求，应对中国地貌差别，风土习俗。逐渐发展出了一整套高度完整的空间叙事系统，这套系统不断地促进了佛法的表述与仪轨的发展，更是用中国的方式再造着一种修炼的世界，实现着对佛国的再想象。中国建筑的灵动与多样，促进了佛法与自然的互动与融合，在建构了本体的庄严之后，引导人看向了山水，看向了空山明月，深涧鸟鸣，碧岩花开……
▲项目概览 © 造园建筑
暮鼓晨钟，与天籁相应。佛教传东土两千年，寺庙最终与山林融合一体，佛法教义与自然精神融为一炉。古松摇般若，幽鸟鸣真如，山水，成为最重要的演法现场。而建筑，不仅是法相呈现，更成为一种指看。
▲分析图 © 造园建筑
▲明月庐悬挂袈裟，复原南宋无准师范九条袈裟 © 造园建筑
延续“屋下造园”的理念，从迷雾夜航到月华光明，以“接引——慈航——登岸——向月”四幕剧场的结构，将“悟禅之路”以山河诗画的方式呈现出来，以境遇周遭来“无情说法”，以当代的园林建筑类型与木作形式，探索一种宋韵空间系统的可能。
▲指月演法 © 造园建筑
▲天心月圆 © 造园建筑
第一幕：灯桥朗照
▲分析图 © 造园建筑
在佛教的世界里，桥、灯、船都是渡人的。第一步，登上桥，望天柱禅灯，朗照内心，指引方向，见夜色中“夜航画舫”来接引。这个禅灯脱胎于马远《踏歌图》中的天柱峰，是建筑与山峰的合体，以灯幢长明的形式再现。
▲法桥渡 © 造园建筑
▲法桥渡近景 © 造园建筑
▲禅灯 © 造园建筑
第二幕：茶宴夜航
▲分析图 © 造园建筑
登船夜航，即是修行的苦旅。船行间，有茶宴伴随着禅的参悟与风景，茶是禅的自然话语，也是禅的功课与日常载体，所谓“禅茶一味”。画舫的布局为茶宴礼仪而设计，是径山茶宴的一种变体。茶座共有十六个，意喻十六罗汉位，也是在说：人人皆可证悟得道。
▲茶宴夜航 © 造园建筑
▲茶宴夜航 © 造园建筑
▲茶宴夜航内部 © 造园建筑
▲细部 © 造园建筑
▲细部 © 造园建筑
▲圆窗 © 造园建筑
第三幕：指月演法
▲分析图 © 造园建筑
船行之彼岸，舍舟登岸，空门渐开，光华照人。门内外，是两个世界的并置：身后来路暗夜，眼前未来光明。空门，是临界点，框景过去，框景未来。空门，是一次重要的停留，是对过去的告别，再打开一个新的世界，
▲指月演法 © 造园建筑
▲连桥 ©造园建筑
▲细部 © 造园建筑
第四幕：天心月圆
▲分析图 © 造园建筑
在佛教中，“望月，寻月，见月，得月”，是进悟的过程，临空门望月，勾栏栈道为目游之引导，曲折寻向明月，终于明月中结庐，与明月一体，这是明心见性的过程。“明月庐”，喻托钵卓锡之地，亦喻心之所住。
▲天心月圆 © 造园建筑
▲细部 © 造园建筑
▲月亮门 © 造园建筑
▲展品细部 © 造园建筑
公众号 | 视频号 | 小红书 | 抖音 | B站 魏一鸣，Archlady，郑利江，雪亮 饭困，慧琪，Eric，鹿童，祥仔
