二、禅学体系上
智者大师将传统的“止观法门”，发展为“止观学说”，并用之于禅修。止观，包括有渐次止观、不定止观和圆顿止观。圆顿止观，直观心源，顿见实相，乃天台宗所独创。止观，是天台宗修行的主要方式。
《修习止观坐禅法要》载：“若夫穷万法之源底，考诸佛之修证，莫若止观。天台大师灵山亲承，承止观也；大苏妙悟，悟止观也；三昧所修，修止观也；从辩而说，说止观也。故曰：“说已心中所行法门”。则知台教宗部虽繁，要归不出止观。舍止观，不足以明天台道，不足以议天台教。”
这段论述，说明了止观在整个天台宗学说中极端重要的地位。也因为如此，智者大师所述的《修习止观坐禅法要》又称《童蒙止观》，门人章安(灌顶)大师记录整理的《释禅波罗蜜次第法门》、《摩诃止观》，另有《六妙法门》、《禅门口诀》、《四念处》、《观心论》、《方等三昧行法》等著述，堪称中印禅学之集大成者。
智者大师的止观禅法，乃通过“三止三观”与“一心三观”、“一念三千”、“圆融三谛”的理论，贯通起天台圆融学说，把三止三观归结为“一念心”。
近代太虚大师在《中国佛学》中道“智者大师，实为一切禅法之集大成者。”又说:“虽有宗门禅之对立，但一般修禅者，仍以慧思、智者大师等依教禅为尚。”天台宗，其义理与禅观双重双融，成为中国佛教中禅学体系最为宏富的宗派。
注：本文转载于《天台宗诸祖》--释大愿著；图片来源于网络。
