刘余莉教授：这本书对我们帮助很大，大家可以看一看
职场
2024-12-15 08:12
北京
![]()
![]()
图｜谦德君
![]()
文 | 刘余莉
《古文观止》听书合集（共222集）
曲黎敏《黄帝内经》听书合集（共50集）
关于改过，《了凡四训》这本书讲了怎样改过，为什么要改过，改过有什么效果。这本书对我们帮助很大，我们看一看，怎样改过呢？《了凡四训》告诉我们，改过要有三种心，第一就是羞耻心。“但改过者，第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世为师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：‘耻之于人大矣。’以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。”意思是说，改过，第一就是要有羞耻心。什么是羞耻心呢？想想古代圣贤比如孔子、孟子，他们和我同是人，为什么他们能够成为百世的师表，而我却是一身瓦裂（“瓦裂”指破碎的陶制器皿，形容一文不值），过分地放纵感官的享受和欲望的满足，偷偷地做着一些不仁不义的事情，这样还不以为耻，以为别人都不知道，就一天一天地堕落为禽兽，还自以为是。世上最让人可羞耻的事无过于此了。如果你学到了这个“耻”字，因听到别人说自己的过失而面红耳赤，并进而改正，你的道德学问就会不断提升，气质也就随之改变了。第二，要有畏心，就是要有畏惧之心。有了畏惧之心，才有诚敬。“畏”就是害怕的意思，当然害怕中也含有恭敬。在过去，学生对老师，儿女对父母都有敬畏之心。敬畏就是既敬爱又害怕。如果没有了这种敬畏之心，就不知道行为要有选择，就会想做什么就去做什么，这样的话，什么坏事都做得出来，中国古人不仅仅畏惧世间的法律，也畏惧天理。第三，就是要有勇心，也就是说勇猛精进改过自新。《了凡四训》说：“吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。”这就是有勇猛心的样子。要振作起来，立刻就改，而不是说等到明天，等到明年，或者再给自己规划一个改正的日子。如果一个人具备了羞耻心、畏惧心、勇猛心这三种心，那么有过就会改，改过之后就会有一些效果。《了凡四训》指出，除了具备这三种心，改过还有三种方法。第一是从事上改。比如说，我们以前喜欢生气，喜欢说谎话，从此以后就不生气，不说谎话了，这是从事上改。但是只从事上改而不明理就比较难以改得彻底，所以《了凡四训》上说：“善改过者，未禁其事，先明其理。”在还没有改这个具体的事前，首先要明白为什么要改的道理。这就是第二种方法，即从明理上改。《了凡四训》中说：“过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生？”这说明了一个很大的道理。所有的过失都是心的一种产物，如果心不动，没有恶念、邪念，总是怀有慈悲，并且善意地对人，就不会产生这些过失了。凡是恶念、邪念产生的时候，就能够意识到并把它制止，这是最高明的改过的方法。中国人有一句话：“不怕念起，就怕觉迟。”不怕你念头生起了，邪念、恶念产生了，怕的是你让它连续不断。恶念一生起马上就能够转念，这是最重要的。这就是告诉我们，“种种诸过，不必逐类寻求”，种种过失，不必一一地去想、一桩一桩地去改。也就是“一心为善，正念现前，邪念自然污染不上”，“一心为善”就是念念为了他人，为了社会，为了国家，不是为了自私自利。如果你还夹杂着私利，这个善念就不纯。“正念”是相对于“邪念”而言的。“邪念”当然就是错误的观念、见解、行为，这种错误会对他人、对社会乃至对国家有伤害。因此，从心上改是最高级、最根本的改过方式，以至可以杜绝“过”的产生。如果我们具备了这三种心，学会了三种改过的方法，进而去力行，那么过失就很容易改正了。关于改过的方法和效果，大家可以看一看《了凡四训》。![]()
《古文观止》听书合集（共222集）
曲黎敏《黄帝内经》听书合集（共50集）
墨香经典
日用而不觉。邀您共读中国优秀传统文化经典
