拉萨北京实验中学“廉洁文化进校园”宣传专栏
青史斑斑 | 廉光久与日齐晖
来源：中央纪委国家监委网站
“取得山石置帆底，廉光久与日齐晖。”这是古人歌咏“廉石”的诗句。廉石，又名郁林石、压舱石，源自三国时代郁林太守陆绩的故事。故事无时无刻不在发生，有的故事转瞬即逝，有的故事却有长久的生命力。廉石的故事拥有长久的生命力，在陆绩逝世后，廉石经历多次迁移，保存至今，而歌咏廉石的诗文也未曾中断。这一切丰富了廉石的文化内涵，使之成为一个耀眼的廉洁文化符号。
走马上任到郁林 抱病还乡石压舱
中国古代有一块著名的“廉石”，至今人们还可以在苏州文庙明伦堂前见到它。廉石的得名，源自三国时代曾任郁林太守的陆绩的故事。
陆绩（188年—219年），字公纪，吴郡吴县（今江苏苏州）人。他出身江东士族，父亲陆康曾做过庐江太守。陆绩以孝亲、廉洁、好学而闻名当时。“怀橘遗亲”的典故，说的就是陆绩六岁时发生的故事。陆绩六岁时，父亲带他去九江拜访袁术，袁术拿出橘子给他吃，陆绩偷偷在怀中藏了几个橘子，在辞别时橘子从衣服中掉了出来。袁术开玩笑道：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”陆绩有些不好意思，将实情告诉他：“是橘甘，欲怀而遗母。”袁术听罢，称赞陆绩“幼而知孝”，长大后必成人才。
孙权曾任命陆绩为郁林（郡治在今广西贵港）太守，加偏将军，给兵两千人。郁林地处岭南山区，气候炎热、湿润，是古人闻之色变的烟瘴之地，生活环境十分艰苦，但陆绩欣然赴任。
陆绩到任后，跋山涉水到各县体察民情，安定地方；带领民众筑固郡城，开凿水井，改善水质，提升卫生条件；轻徭薄赋，鼓励耕织。陆绩的一系列举措改善了郁林百姓的生产生活条件，人们得以安居乐业，因而他深得尊敬和爱戴。出于对他的热爱，当地百姓将其开凿的井称为“陆公井”。到了五代时，南汉一个叫刘博古的刺史，为纪念陆绩幼时“怀橘遗亲”的孝道故事，又在“陆公井”旁边栽植橘树，所以当地百姓又亲切地将此井叫做“怀橘井”。
陆绩博学多识，在处理日常政务之外，他的精力集中在著述与研究上，他通天文、历算，制《浑天图》，注《周易》，撰《太玄经注》等。应当说，他在岭南传播儒家文化等方面，也做出了一定的贡献。
陆绩任职郁林，为官清正廉洁，鞠躬尽瘁，因而州郡得治，但繁忙的军政事务和山区的瘴疠之气日渐消损了他强健的身躯。孙权知道后，便下令让他回乡休养。
陆绩带着妻儿抱病还乡时，收拾了全部家当，船还是轻飘飘的。船行千里，如果装载太单薄，遇到风浪就容易被打翻。掌舵的艄公建议陆绩多带些东西回乡，设法增加重量，这时岸边的一大堆石头映入了陆绩的眼帘，他请人将石头搬入船舱，这下终于够重量了。这艘以石头压舱的船只，一路稳稳当当地载着陆绩和家人平安回到了苏州。陆绩为了教育子孙后代，舍不得丢弃这些石头，挑选其中最大的一块立在自家门前。
陆绩“以石压舱”回到故乡，何尝不是一种特殊形式的“衣锦还乡”？运回的是普普通通的石头，而不见耀眼的金银珠宝，正反映陆绩坚守清廉之操而不改，这是比金银珠宝更值得骄傲的财富。
西晋陈寿的《三国志·吴书》记载，大概是陆绩还乡不久，他自知时日无多，自作辞曰：“有汉志士，吴郡陆绩，幼敦诗书，长玩礼易，受命南征，遘疾遇厄，遭命不幸，呜呼悲痛！”另一首辞曰：“从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。”公元280年，西晋短暂统一中国，距陆绩去世61年。
陆绩英年早逝，留下年幼的儿子陆宏、陆叡与幼女陆郁生，郁生正是在郁林出生的。后人为了纪念陆绩，将其故宅定为家庵，称作“怀橘庵”。
世代守护如珍宝 廉石不灭传千年
廉石，在陆绩身后并没有被人忘却，那块采自郁林的石头在到达苏州后，又经历了怎样的变迁？
唐代写下“丈夫非无泪，不洒离别间”等名句的诗人陆龟蒙是陆绩的后代。《新唐书·陆龟蒙传》特别提到了廉石的故事：“陆氏在姑苏，其门有巨石，远祖绩尝事吴为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重，人称其廉，号‘郁林石’，世保其居云。”据学者考证，陆龟蒙住在娄门内的临顿里，今苏州城内还有一条路叫临顿路。
宋代的范成大在《吴郡志》中为陆绩立传，也提到了廉石保存在苏州陆氏宅第中。值得注意的是，唐人和宋人都习惯称这块石头为“郁林石”。
廉石之定名，应是在明代。明弘治九年（1496年）夏，监察御史樊祉到访苏州，听说娄门内临顿里有块“汉陆公郁林石”，又听当地百姓讲起陆绩的故事，他认为先哲遗物，应该加以表识，妥善保管，教化后人，于是命人将“郁林石”从陆氏旧宅移至城中察院一侧，并为之建亭保护。
樊祉将这块石头正式定名为“廉石”，并在石上朱书“廉石”二字，落款为“赐进士第文林郎巡按直隶苏松等府监察御史河南胙城樊祉立，弘治九年，岁在丙辰夏六月吉旦”。苏州状元吴宽写下《廉石记》记载此事，文中写道：“盖当汉末，吴郡陆公绩仕于孙氏，为郁林太守。相传泛海归吴，舟轻恐覆，取巨石为装，盖其廉如此。公家娄门之内，临顿里之北。石留民家，至今犹存而埋没土中，仅露其背，过者犹能指而称之曰：‘此汉陆公郁林石也。’然未有表识之者。”他称赞樊祉保护廉石之举，并希望过往的人看到廉石时，不妨驻足想想自己的所作所为，“凡过而视之者，其廉士固欣然摩挲爱玩，以益励其操。若夫贪者，将俯首赧颜趋而过之，有不动心而改行者，尚得为人类也乎？”
清代，因裁撤察院，苏州察院署改为武弁官舍，覆盖在廉石上的亭子也荒废了。康熙四十八年（1709年），苏州知府陈鹏年修建府学文庙，他治理苏州“刚毅而能慈爱，尤以廉干称”。他非常钦佩明代苏州知府况锺，于是在府学补建况公祠。况锺三任知府，最后卒于任上，他“不带江南一寸棉”，两袖清风，尽力解决苏州重赋的问题，减轻百姓负担，是苏州人心目中为民分忧的清官廉吏。陈鹏年将廉石移入府学内，“置立以对况公祠”，目的是希望府学生能以陆绩和况锺为榜样，在获得功名后都能清廉为官。明代苏州府学在今苏州中学的位置。二十世纪八十年代，廉石迁至苏州文庙明伦堂前。
陆绩故里的父老乡亲和敬慕陆绩的有识之士，始终将廉石视作“宝石”一般呵护，所以廉石经历了千年风雨，几易其址，却能存留至今。
廉石精神千秋在 诗词歌咏戒后昆
古往今来，文人墨客赞美廉石、赞美陆绩的诗文不在少数，这使得廉石的文化内涵更加丰富，成为一个耀眼的廉洁文化符号。
明代天启年间（1621年—1627年）来郁林任知州的杨于陛曾写《题廉石》诗，赞曰：
炎荒之地有寒山，
更有陆公一片石。
朝夕往还唯丈亲，
米颠下拜我尤癖。
郁林有一座寒山，杨于陛曾写过一首《题寒山》，说入此山中，“五月却销炎火热，可能三伏是三秋”。大概这山中也有一块“廉石”，是郁林人为纪念陆绩而立的。杨于陛很喜欢到山中欣赏这块石头。“米颠下拜”说的是北宋草书名家米芾的故事，米芾性格古怪，在安徽无为做官时，见官署中有一块奇石，高兴地说：“此足以当吾拜。”于是命人将自己的官服拿来，换上官服，手持笏板，恭敬拜石。米芾拜石的典故可以做多种解读，有人说米芾是爱石成痴，杨于陛在这首诗中则说，自己对于廉石的痴迷不输米芾对石的痴迷。
清代周锡有一首《郁林石歌》，文字浅显，将陆绩与廉石的故事娓娓道来：
郁林何为石亦传，
太守廉名善政全。
姓字其知陆公纪，
仕吴直道为之先。
一朝出为郁州牧，
民饥民寒苦不足。
更悯郡人未知学，
诗书旦暮变其俗。
政成化洽解组归，
渡海舟轻行李稀。
取得山石置帆底，
廉光久与日齐晖。
今守古守等贤良，
郁林之歌歌且长。
风骨崚嶒石可见，
我民见石思无疆！
苏州著名园林狮子林小方厅北抱柱，有对联曰：
红药当阶越鄂相辉堆绣被，
青峰架石郁林遥望迓归舟。
款署“狮子林厅壁己亥嘉平敬题，彭谷孙并书”。出句说的是芍药花灿烂如锦绣，对句用陆绩廉石的典故来形容园林中的石峰。
廉石作为一个传承久远的文化符号，昭示着对廉洁品质的推崇，它不仅影响着一代代吴郡陆氏后人，成为其家风教育的“基石”，也是郁林、苏州这两个与陆绩有关的地方的“宝石”，是珍贵的文化遗产。
一块无言的石头，屹立于历史的风雨中，任由时代变迁，却有不言而喻的“真善美”。廉石精神及其价值在我国历史上得到的认同与尊重，岂能与金钱、名利相比？
古有官箴曰：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”这字字警策、句句药石的官箴，凸出一个公字和一个廉字，一个廉洁的官员是自带威严的，而无须刻意塑造。《菜根谭》曰：“贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。”警示人们不要贪得无厌，特别是为官者不要贪恋金钱、权位，得到了黄金怨恨没有得到美玉，已封了公爵怨恨没能同授侯爵，这种权豪岂不是自甘沦为乞丐了吗？而知足的人，满意于粗茶淡饭、布衣裹身的生活，在他们看来，粗茶淡饭要比珍馐美味更香甜可口，布衣裹身要比绫罗绸缎更温暖幸福，这种快乐是买不来的。
廉石具象化地呈现了古人的教诲，呈现了清廉、知足的美德，睹石思人，更念其精神，怎能不有所感动。【本文系山东省社科规划项目《新时代儒学发展的“双创”研究》（20CZXJ01）、孔子研究院课题（22KZYJY05）的阶段性成果。作者宋冬梅 是孔子研究院研究员】
