2024年7月17日，骑游贵州第16天。今天不骑车，又搭公交车到了小七孔景区，然后打了一个滴滴来到瑶山古寨。
瑶山古寨，相对比较原始的瑶族村落。兜了一圈回来，感觉不错！下面内容来自度娘：
瑶山古寨位于美丽的世界自然遗产地--荔波，是中国最后一个持枪部落，有些地方仍保留着“刀耕火种”的原始耕作方式和原始粗犷的民族遗风，被誉为“原始社会遗存的活化石”，而白裤瑶也被人类学家称为“东方印第安人”，昔日因贫瘠而闻名的瑶山，避居蛮荒之地的瑶族，承关怀而巨变，经历了4次迁徙终于形成了一个古老民族文化与现代文明交相辉映的白裤瑶聚居村落。
疆域门，与其它少数民族或者人群示意，这个范围内已经属于瑶族部落活动范围，要在这个范围内从事活动，就必须报告给寨子里的瑶王，要不然就要被驱离。
我们一行三人是这天的第一批客人，但是寨子里瑶民已经做好了准备，只是由于我们才3个人，他们就没理我们。
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瑶民家访
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酿酒坊是酿酒的重要场所。白裤瑶信奉“无酒不成席”，男子好喝酒，酒是招待客人的最高礼遇，另外，酒还有更重要的意义，即敬神祭祖，祈求平安。酿酒是白裤瑶女子必备的工艺之一，她们有独特的酿酒工艺，原料加上中草药，让酿出来的酒香醇可口。
酿酒坊中，准备迎接客人的村民
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白裤瑶男子着青色长袖短衣，下穿白色大裆紧腿裤，裤管齐膝，绣五条纵向红色花纹，系黄色绑腿。
白裤瑶是少数的持枪部落，先辈们世世代代都是以狩猎为生，火枪是生活中必不可少的物品，白裤瑶火枪文化用于节日庆典及迎宾使用。
这位瑶族兄弟在给猎枪装火药
猎枪不让我们游客碰，这是公司规定的。于是退而求其次，让他们扛着抢跟我合个影。
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得到通知，外面有团队游客来了，于是刚才在酿酒坊休息等候的村民全部动了起来，各就各位，准备迎宾。
那个牛角号，我问过他，这么大的牛角有多重？七八斤。那该有多大的牛才有这么大的角？那人说，只有小的这一节是真的，后边是接上去的，假的。
防御门，瑶族是属于迁徙来的民族，如果有其它部落或者民族的人侵犯了自己的领地范围，族内的长老就会组织男性扛着枪、手持牛角守卫在防御门边上，阻挡住敌人的进攻，保卫自己的家园不被侵占。如今是用来迎接贵客的，牛角声声，枪声一响，表示我们的贵客已经到来。
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枪声响起，这队来自广东的游客进了防御门。
迎宾门，迎宾门作为重要的活动标志地点，在祭祀神明，节日庆典，外出狩猎时，大都在这个门聚集。古时候外出狩猎时，猎人们得到瑶王和巫师的指示，做祭祀仪式，猎人们在寨门前行礼，保佑外出狩猎顺利收获。现作为迎接八方来宾的迎宾门。
男人敲响铜鼓，女人们端起美酒献给客人，可惜这群来自广东的游客几乎都是不理不睬的走了过去。我们三人倒是主动各自接了一杯，喝了！
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本来想着跟我这群游客走，蹭他们的导游解说，没想到他们居然说的是广东话，我们一句都听不懂！算了，各走各的吧！
白裤瑶是使用铜鼓最多的民族之一。瑶族同胞视铜鼓为圣物，把铜鼓悬挂于铜鼓架上，从侧面敲击悬挂的铜鼓，加上风桶的配奏，使铜鼓发出醇厚的鼓声。铜鼓广场是作为铜鼓迎宾的地点，而铜鼓一般在祭祀、重要节日及欢庆场合上使用。鼓面正中央的图案就是光芒四射的太阳，四周图案则是紧跟着太阳的瑶族儿女或是虫鱼、鸟兽、花卉等，象征人与自然的和谐共存。
走入寨子中间，便可看见一尊牛头铜鼓，高达8米，高耸牛角，牛角下有两个铜鼓，铜鼓之间有6米的间距，每面鼓直径为3米，鼓面上有12个生肖图案，与鼓心的12个角芒相映成趣，四个角芒匀称地铸造在鼓边。以牛头鼓为代表的瑶族人重视铜鼓，崇拜牛。
禾仓是瑶山古寨标志性的历史古建筑，有的禾仓已存在上百年。禾仓建筑独特，用四柱支撑，每一根柱子上都镶着一个坛子，这样老鼠就爬不上。垫以木板，周围用竹篱笆围成圆形，顶上盖以毛糙，这些禾仓里面用来存放粮食和贵重物品，具有防潮、防盗、防鼠的功能。禾仓下面通常会放置一些生产工具，或者供寨上的人们聚会聊天。
瑶寨随拍。这边的瑶族妇女，传统服装上身就是前边一片，后边一片，中间是空的，所以她们也被称作两片瑶。现在的中间都已经加上了，那两片已经成了装饰品。
白裤瑶女子的上衣由两块布料松散地绊联在一起，瑶族女性穿的这种衣服，在学术上叫“贯首衣”。
整个古寨没有看到一位年轻漂亮的瑶族妹子
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白裤瑶女性服饰，上衣只有一前一后两块布，随意搭在肩上，内里什么也不穿，侧面看里面的风景若隐若现。“两片瑶”源自白裤瑶女郎夏装。白裤子瑶族女人二片装，不是性欲的流露，而是母性至上的崇拜。
白裤瑶女性衣服后片都绣有正方形图案，这就是传说中的“瑶王印”。
来自度娘的一张照片，看看两片瑶
碾米房
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瑶王府是瑶王及瑶族长老以火塘形式，不分贵贱议事的地方，其独特的两层楼的园型古建筑，一楼用来惩罚违反族规、触犯寨规的人；二楼是瑶王议事的场所，也用于宣布族内重大事项的地点。
这个“瑶王府”，建在寨子的最高处，原先可能是“瑶王”住的地方，没人打理，现在外表已经破败了，大门锁着，看不到里面情形。
古寨遗址，是白裤瑶族留下的各种活动留下的遗迹，也包括白裤瑶族对自然环境利用和加工而遗留的一些场所，以及范围更大的村寨等各类建筑残迹;其建筑形式采取用木构架、草泥建造半穴居住所，进而发展为地面上的建筑，并形成聚落。
登上古遗址，才发现隔河对面一个村庄，我们才知道，外面的古寨是新修的一个景点，里边的穿着民族服装的村民都是旅游公司雇的员工，他们是本色出演的。
我们的闽运大哥说，这要是晚上亮起灯来，不就是又一个“千户瑶寨”？
不过我们也没有过去看看现在的真实的瑶民生活，就搭公交回县城去了。现在想想，可惜了，当时我们应该走过去看看。
