即以此心，中中流入，圆妙开敷。从真妙圆，重发真妙，妙信常住，一切妄想灭尽无余，中道纯真，名信心住。
一般的经典从初住位算起是四十一位法身大士。那么《楞严经》呢，它从初信位算起。圆教这个信位菩萨的位置就已经不得了了，别教初地只能达到圆教住位的境界，差三十个等级。所以从干慧地起，也就是说，我们在圆教进入证道位一般地是从初信位开始算起，开始修证正法。前面到干慧地起呢，属于已经轻装上阵，但那还属于凡夫的境界；到了圆教信位菩萨，真正是佛菩萨的境界。所以从圆教位开始，以一心三藏作为因地心来修证，这是证果。
即以此心：就是前面的干慧心，从这儿开始。中中流入：「中中」，是有条不紊、菩提不退的意思。因为他明白这个道理以后，中间不打闲岔，没有诸委曲之相。
圆妙开敷：「圆妙」理解为一心三藏。「开敷」，是不断地在锦上添花，在扩大成就，加深定力。「开敷」就是讲树开花时，有一朵开了就不愁有十朵，有十朵就不愁有百朵，慢慢地慢慢地全部挂满了花朵。从真妙圆：方便来讲，通教从法我空、人我空二空开始，小乘人从人我空开始，六道凡夫从方便菩提心开始行善积德，但我们这里重点是观照一心三藏。
重发真妙：前面「从真妙圆」就是带果，「重发真妙」就是行因。我们修行就是要达到这个果地，它已经展现在我们面前。比如看到前面的灯光了，是不是带果了？要拿到灯是不是往前走啊？这叫「重发真妙」。每走一步是不是接近灯光一步？品位是不是提升一级啊？就形成下面的五十五位菩提路。妙信常住：有道无道，自己知道。你到底对如来藏真理听懂了没有？你信不信？「妙」就妙在明白宇宙人生的真理。「常」，时时事事处处，念念在道。随拈一法，随拈一物，无非诸佛如来法身真常。你明白不明白？只有懂得了为什么，我们才能刻骨铭心地知道自己已经解脱了。
一切妄想灭尽无余：怎么个「灭尽」？你相信这个茶杯盖就是我，我喝的水就是我——刻骨铭心地相信，而且知道为什么是我，妄想是不是灭除了？知妄即灭，明白了吗？有道无道，自己知道。回家看到父母、妻子、儿女，你是怎么样的心态？你的妄想灭除了没有？虽然灭除了，佛法不坏世间法，不是变成六亲不认，你照样亲近他，是为了度他。
中道纯真，名信心住：这是初信位菩萨的境界。「中道纯真」，万法都是我，是纯到这个程度，即「信心住」。
（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷八》）
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