执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。
执持智明：在前面慧心住的基础之上，已经能够稳定地把握住这个智慧，这是定慧。心定了以后，他自然就有这种明辨是非的能力、妙用。
周遍寂湛：就是照而常寂——在当下这个有形有相的肉团世界这个前提之下，他知道我当下就是如如不动的真心。这个嘴巴没有讲，脑袋没有想之前那个东西，是不是我现在讲的这个东西啊？这就叫照而常寂。所有有形有相的东西都是那个无形无相的真心本来面目，当下是一个本体。「寂湛」，是如如不动、无形无相的真心本来面目。
寂妙常凝：是讲寂而常照——我们虽然现在是在照的位置，在不空的位置，但我们现在就在空的位置、寂的位置，它当下就是有形有相的万法。比如前面讲的性色真空、性空真色，我们不需要非要回到那个真空的境界中再来观照。圆顿大法即空即有即中，三当下就是一。如果我们回到空中去寂照，那就是通教的法门。
名定心住：这是圆教五信位菩萨的境界。
（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷八》）
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