印广法师楞严精要
即时如来，于大众中，屈五轮指，屈已复开，开已又屈。谓阿难言：汝今何见？
佛这个时候借机说法，等憍陈如这么开示以后就再来考阿难，看他怎么样。是不是还是原来的拿手好戏？展来展去，你再看看怎么样。
阿难言：我见如来百宝轮掌，众中开合。
他仍然讲「见」。佛呢，已经习惯了他讲见了，以前也讲见，现在也讲见，但现在境界已经不一样。
佛告阿难：汝见我手众中开合，为是我手，有开有合？为复汝见，有开有合？
这个法问得多有智慧啊！到底是「我手」有开合，还是「汝见」有开合？
阿难言：世尊宝手，众中开合。我见如来，手自开合，非我见性，有开有合。
这下讲对了，「我见」没有开合。见性是开来现开，合来现合。我们的真心可以随缘显见，在当人当下你要找出你的自性。
佛言：谁动谁静？阿难言：佛手不住，而我见性，尚无有静，谁为无住？
佛言：谁动谁静？阿难言：佛手不住：「不住」就是动。佛进一步地考核他，实际上开合是不是动静？防止他这里打口头禅，把同样一句话换一种说法来问一下。这就是帮助众生进一步来微细观照。
而我见性，尚无有静，谁为无住：因为我们这个见性不动——「静」就是不动。一定要注意，动与不动、与静都不是我们的真心本来面目，但是我们的真心本来面目可以现动、现静、现不动。要把这个问题好好搞明白。（阿难的这个回答稍微绕了一点。佛的手有动静开合，但是我的见性常住不动，所以谈不上动，谈不上静。）这个法佛花了好大的精力，从各种不同的角度来开示这个道理。在后面十番显见、八还辩见里讲得更为详细。
佛言：如是！
佛就好像松了一口气，阿难终于有点开窍了。
（摘自印广门清法师《楞严经讲记》之第一卷）
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