《破楞严三关》——精华016

文摘 2024-10-16 04:00 河南

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楞严三关

印广门清法师 ·著

隋朝智者大师高徒灌顶又号慈云，问难楞严三关，流传千年，今当破之。

一谓真精妙元性净明心，不知如何注释？

真不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真

精彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。

妙融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。梦中之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？

元则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。

性即真。

净即精。

明即妙。

心即元。

用词不同，其义是一。

二谓三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？

三者三世，过现未来。

四者四方，空间总言。每世四方，每方三世，是为宛转。

十者纵横，纵贯三世，横遍沙界。

二者不二，真妄相即，即一即二。

流变在心，智慧妙用。

三叠在相，法报化身。

一十百千，说尽万法，无非一心，无非三叠。

三谓二十五门，佛无优劣，文殊何独，只取观音？

佛已归元，故无优劣。文殊前提，正是归元，悟后进修，方便多门。是以二说，异口同音。

附：【楞严三关】　

（故事）佛祖统纪十慈云传曰：‘慈云法师导式居天竺日，有贵宦注楞严，求师印可。师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通。若其不合，当付此火。宦许之。师曰：真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。’FROM: 【《佛学大辞典》丁福保编】

摘录《大乘妙法莲华经》法师品第十：

“佛告药王，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”

摘录《大佛顶首楞严经》卷十：

“阿难。若复有人，遍满十方所有虚空，盈满七宝。持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘，得福多不。

阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝。穷劫思议，尚不能及。是福云何更有边际。

佛告阿难。诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示未学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。得福超越前之施人，百倍千倍千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。”

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“语言和行为”都需要脑袋思维指挥，脑袋没有思维指挥的时候这些“语言和行为”在不在？在，在哪里？你找不到一点痕迹，不在，不在又怎么做得出来呢？好好想明白这个问题，你开大智慧了。