法华精要193：只有圆教才能证得「一切种智」

文摘 2024-10-16 04:00 河南

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印广法师法华精要

如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草：佛反反复复打比喻，就是要令众生想明白。如其种性，具足蒙润，各得生长：不要忘记了把我们的心量打开。诸佛说法跟一云一雨道理是一样，关键在于众生要信、要解、要悟、要证。「佛不度人，唯人自度」。迷惑是你们自己的根性问题，不要去怨天尤人。

如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。

所以者何？唯有如来，知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃，常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。

汝等迦叶，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。

一相：就是「一实相印」。用实相来讲：「无相之相」、「无不相之相」、「无相无不相之相」。用「如来藏」来讲：即「空如来藏」、「不空如来藏」、「空不空如来藏」。这是我们的本来面目真实理体。你怎么样讲它都是这个样子。一味：明白了这个道理，就以它指导我们修行。

所谓解脱相、离相、灭相：这三个名相又是在分别解释修行的原则次第。它们通小通大，通凡通圣，我们按照圆顿大法来解释。「所谓解脱相」，造业当下就是解脱，业障本来空。你明白了「一心三藏」，是非、好坏、圣凡、有情、无情、善业、恶业，当下都是这个念。你懂了，深信不疑，当下就解脱；在中阴身期间彻底解脱。

「离相」：为在相离相，烦恼即是菩提，迷惑即是般若。不是修禅宗眼睛一闭什么也不管，三十二相都是「无明相」。圆教看任何相都是佛相——在人相是佛，在泥巴相也是佛。守住这个念。我这个人什么也不是，什么也是；讲我是佛也是对的，讲我是牛马猪羊也是对的，在人相离人相。这是我们真心本来面目随缘显现的一个法而已。「离相」就是讲「烦恼即菩提」，不必为烦恼习气去着急，你不要理睬它，它就是菩提；但是可不是鼓励你去搞烦恼习气，如果这样，那说明你还没有离相。这是无上妙法！

「灭相」：苦即是法身。「灭相」无非是被生死所苦。我们明白了，现在生死是不是假的？我们从来没有生过，从来也没有死过。拳头变成手掌，拳头灭了没有？那手掌生了没有？是不是「生死不二」？手掌再变成拳头，手掌灭了没有？拳头生了没有？生灭是在表演而已。那来世怎么样个生法就大有文章可做啊！就看这一生怎么样行持。有些人一边在学「如来藏」，一边拼命地去吃喝玩乐，这就没有智慧。

许多朋友和弟子们请我吃饭，我说：「你请我吃饭的话，我一吃我心就痛。你把这个吃饭的钱能够拿来放生多好啊！这是对师父最大的供养。」我总是这样劝导，我们要把可以省下来的钱用来救度众生，明白吗？就是印几份光盘也就帮助人开智慧。就是毛主席讲的，节约每一个铜板，为了战争事业。我们现在要节约每一分钱，为了如来家业！这个很重要啊！

究竟至于一切种智：这「一切种智」分为「一切智」与「道种智」来观照。「一切智」就是知道我们的心能够变现出万法，在空见有，不需要现有，他心里就知道，这叫「明心」；「道种智」呢，知万法皆由我心变现，在相回光返照到心，这叫「见性」。所以明白了这个「一切种智」就叫「明心见性」。比如说这个拳头是不是一呀？在拳头的当下我们就知道能够现出锤子、剪子、扫把、木排、布、兔子的耳朵、狐狸的尾巴，它能现出一切，就在这个拳头上它就知道现出这么多相来，就知道心能现万法，这就叫「一切智」；「道种智」就是拳头现成手掌以后，知道它这个有形有相的手掌当下就是无形无相的拳头，还知道这个锤子就是这把剪子，这把剪子就是这把木排，这个扫把就是这块布，所以这里没有哪一个不是哪一个，这就叫「道种智」。只有圆教才能证得「一切种智」。

其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知：这句点醒你了，我们修行佛法，证到什么功德自己并不知道。那不知道，怎么还说多少人成就了？多亏老佛爷交代标准答案。我们是根据标准答案对号入座。20

（摘自印广门清法师《法华经讲记》之药草喻品第五）

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“语言和行为”都需要脑袋思维指挥，脑袋没有思维指挥的时候这些“语言和行为”在不在？在，在哪里？你找不到一点痕迹，不在，不在又怎么做得出来呢？好好想明白这个问题，你开大智慧了。