一提到宗教，很多无神论者都视其为反智、虚无、精神鸦片。但正如思想家索维尔所言：认识到自己的无知程度，需要有相当程度的知识。轻视宗教的人，往往因为没有理解宗教的价值和意义，陷入了某种无知，而不自知。对无神论者而言，理解宗教的价值，不仅是一种智识空缺的弥补，更是成为一个清醒现代人的必修课。事实上，宗教对无神论者至少有四个意义。
很多无神论者认为宗教只是一种消遣或谈资，充其量能为人生提供一些意义，而这个功能完全可以被理性、艺术、良心所取代。但其实，宗教是人类最重要的观念来源，是最特别的意义生产机制。正如宗教学大师米尔恰·伊利亚德，在《探寻：宗教的历史和意义》中指出的：宗教的起点是“超验世界”，它不依托现实，反而生长出现实。宗教为生活赋予神圣涵义，对生老病死等日常现象提供超验的终极解释。这些解释，是理性与艺术完全不能替代的。
无神论者常以为，宗教即便可以提供一些灵感和秩序，也不是人类进步的核心动力，甚至还常常是历史的绊脚石，比如宗教战争、宗教审判。![]()
但事实恰恰好相反，赫拉利在《人类简史》中指出：宗教是最早的“想象共同体”，其起源与发展对人类合作的帮助，同语言一样重要。伊利亚德在《探索：宗教的历史和意义》中甚至认为——宗教是一切文明的母体：●宗教创造了最美、最丰富的艺术。一部人类艺术史，就是一部宗教文化史。东西方最美的美术、文学、音乐作品，几乎都是源自宗教。●宗教决定了东西方文明的走向。传统中国“君、臣、民”的政治依据，来自祭天、祭神、祭祖的宗教等级。日本的“士农工商”，印度的种姓制度，都是出于宗教。很多现代文明组织，如金融市场、大学、医院等，都起源于基督教。●宗教是保护弱者的最后屏障：宗教是信念体系，更是生活方式，它教化民众、制衡国家暴力；宗教的抗压能力，可以超过主义、血缘和利益关系。
无神论者认为，非理性的宗教和理性的科学天然对立。布鲁诺、哥白尼、伽利略的科学发现，都曾受到宗教的残酷打压。在古代，宗教就是最先进的科学。例如占星术是最早的天文历法，很多教规戒令背后都有生物医学的支持。近现代的科学观念，如数学公理、定量实验，都直接诞生于基督教经院哲学。著名科学史家吴国盛说：“没有基督教，就没有现代科学”。在当下，二者再次有了融合的可能。相对论、量子力学、宇宙起源等最前沿的科学探索，与其说证明了宇宙的精妙，不如说拓宽了人类对造物主的认识。伊利亚德在《探寻：宗教的历史和意义》中甚至断言：科学如果缺少宗教的“超自然”前提，就得不到任何确切的知识；一个族群倘若不能认识宗教的意义，其科学就没有未来。
一些无神论者主张，即便宗教有如此多的好处，宗教终究是迷信、是最坏的选择。但其实，迷信科学才最危险与邪恶。迷信宗教，最多就是盲从神的道德律令，选择愚昧的善良；但迷信科学的人，敢于摧毁一切道德，把人变成“非人”。上世纪纳粹、苏联以“科学”改造人性和社会，把人当成数字；如今人工智能等新兴科技神话，把人视为机器……这是一个理性狂飙、道德扭曲的时代。无神论者亟需理解“宗教的意义”，不是为了皈依宗教信仰，而是为了纠正思维误区，真正理解科学理性与信仰的价值，成为完整的现代人。为此，北游诚挚推荐宗教史研究大家米尔恰·伊利亚德《探寻：宗教的历史和意义》。这本经典著作仅有200多页，但不是简单的通识梳理，而是深刻洞察宗教的功用、危机、革新和人道关怀，是解决当下信仰痛点、宗教迷思的案头必备书。长按下图，识别图中的二维码，即可一键收藏（独家好书）：
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