绕村而过的清清溪流，福建省古田县是一座山城，山里的风情都随着水脉，流出风姿与神韵，沁润人心。
说来也是一块人杰地灵的宝地，福，很是吉祥的字眼，福建是全中国唯一带“福”字的省份。地名的起源我不懂，但在崇尚传统“福文化”的中国人看来，闽地的祖先是高瞻远瞩的。福建的地理位置面向东海，背靠仙霞岭山脉、武夷山脉而独居一隅，长久以来是一个充满迷雾的“神秘王国”。山脉守护着这块福地，也阻挡着政权，滋生着自由。于是，各式各样的宗教信仰和多姿多彩的民间信仰在这里汇聚，艺术的魅力与独特的人文，在此福地浪漫演绎。
古田临水宫位于宁德市古田县大桥镇，这是一座受过皇封敕赐的颇具道教色彩的地方宫殿，供奉的神灵是陈靖姑。福建有两大女神——莆田妈祖与古田靖姑，一个是海上保护神，一个是陆上保护神。“陈靖姑文化”涵盖着宗教、历史、文学、艺术、民俗、社会学等诸多方面的内容，在福建本地影响深远。但由于地处山中的古田，对临水宫陈靖姑的宣传远不如莆田的妈祖，所以知道陈靖姑的人并不多。她能护佑妇女儿童、为民消灾、扶危济难，故而陈靖姑又有“陆上妈祖”的美誉。
飞檐翘角、雕梁画栋、飞龙簇拥、古色古香，很多属于古建筑的美好印象，铭刻在这一不大的宫殿里。县志上记载临水宫始建于唐，且“事始末具宋知县洪天赐所树碑”，从立碑之事就可说明临水宫在宋代受到了朝廷的赐封后经历了较大规模的鼎建。到了明代，临水宫未改变宋元以来的规模格局，仅对建筑的局部进行修缮以及附属结构及设施的部分增设。现存的建筑大部分是清代大规模修复的，根据现存的碑文铭记，临水宫在清乾隆四年，由古田知县刘之麟主持了大规模的修缮。清道光二十四年再次重修，并立《临水宫重修碑》，清光绪元年，临水宫遭受火灾损毁,，光绪二年募缘按建筑原有旧貌进行了重修。
远远望过去，临水宫建筑群中不同等级的屋顶及不同高度的翘角，给人惊艳的灵动感，增强了视觉艺术表现力。临水宫主殿的歇山顶建筑有正脊、垂脊和戗脊之分，这些“脊”成为屋顶的主要线条，组合在屋顶凸起的交接部位，形态各不相同。脊上的动物、花卉、器物等形象，汇集了造型、意境和人们的祈愿,，是结构与工艺交融的完美。想来，临水宫的如此建造方法，是想通过装饰的形式，将隐含的精神信仰作用于信众，以产生暗示的效果，满足信众祈福的心理需求，形成具有信仰文化认同和社会归属的建筑文化。因此，古田临水宫的装饰艺术是临水夫人崇拜的重要表达方式之一。
临水宫依山而建，宫院参差错落，红墙绿瓦，与周围层峦叠嶂遥相映照。正门嵌有“敕赐临水宫”匾额，院内有古戏台、钟鼓楼、拜亭和正厅，以精雕细刻的廊柱、雕梁、画栋、斗栱扶摇而上，形成大小藻井。正厅中间供奉着相传以陈靖姑真身所塑造的神像：左殿是太保殿、右殿塑有三十六婆官像、后殿由陈母葛夫人殿、梳妆楼、三清宫组成。
建筑群檐角间重叠交错，呈勾心之势，屋角间相互连接似斗角之状，优美飞扬的曲线向上反曲，既保持了屋面一定的坡度以排泄雨水，又保护了建筑的使用寿命。戏台是临水宫除主殿外，另一主要建筑，用材是杉木，抬梁穿斗混合式，用四柱支撑起单檐歇山顶。戏台顶部呈明显的曲线,以青瓦覆顶，使整个戏台显得硕大。精彩之处是戏台正面立柱前，左右各饰两组垂柱木雕， 造型似宫灯。宫灯式垂柱以“叠雕”道教仙人造像为主体，衣纹清晰，比例匀称，动态各异；背景透雕，点线面的处理异常精致，垂柱底子镂空，显得玲珑剔透，精美无极限。
拜亭与戏台相对，为抬梁式结构，同样以杉木为雕琢材料，四根方形石柱支撑起两层亭盖，顶部有藻井，重檐歇山顶。精彩之处是四方高翘的屋角下垂翼悬鱼，屋顶挑檐下用刻花弓月梁支撑，梁上叠瓜柱，柱的两侧与梁相交处有呈对称形式的梁托构件，转角用悬吊在半空中的方形垂花柱承接檐口的重量。
临水宫在多次修缮过程中，将多样的装饰艺术作为渲染临水夫人信仰的观念和行为的重要手段，不仅使宫庙建筑富有视觉的审美性，而且延伸了建筑构件的实用价值。想来工匠是何等的用心，用精湛的传统雕刻工艺将具有某种功能的结构部分艺术化，巧妙地克服了屋顶形态的笨重感，形成一定的艺术形象装饰于建筑上。
木雕、石雕、彩绘的艺术手法，大量使用如意斗拱、弓梁、垂莲柱这些极具审美元素的装饰，这是一座仙宫吗？几经沧桑，久历风雨，临水宫与陈靖姑千年的历史虽然少有人知，但戏台两厢立柱上的一副对联却意味隽永：“天下事渺茫如此，古今人大概相同”。这应是时间老人的赠与吧：看人间花开花落，任天上云卷云舒，不变的是平常心，自然情，和对世间美好的追求。
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