荷兰教会曾被视为极其进步的代表，然而，随之而来的是失望与崩溃。在采访中，乌得勒支大主教威廉·雅各布斯·艾克枢机主教发出警告：不要重蹈我们的覆辙！在一个高度世俗化的社会中，这位乌得勒支大主教正致力于推动新的福传复兴。
COMMUNIO: 荷兰被认为是西欧最世俗化的社会之一。荷兰如今还多么具有基督教精神呢？
威廉·雅各布斯·艾克枢机：2022年，一项对荷兰人的调查显示，超过50%的人首次表示自己是无神论者或不可知论者。在我童年时期，即1950年代末和1960年代初，情况完全不同。在我们位于阿姆斯特丹郊区的小村庄，每逢周日几乎所有人都会去教堂。教堂里有四场弥撒：三场是安静的弥撒，还有一场是伴随着风琴和唱诗班的高祭弥撒。教堂里挤满了孩子和年轻人。当时还存在那些大的天主教家庭；在我们的街上有一个家庭有十七个孩子。但在1965年之后，这一切迅速发生了改变。从1965年到1975年，教堂的出席人数减少了一半。在阿姆斯特丹及周边地区，每个周日都能明显看到教堂里的人越来越少。同时，天主教的社团生活也迅速崩溃。
COMMUNIO: 这种变化是如何发生的？
艾克枢机：世俗化是伴随着日益增长的财富而开始的。这种财富让人们能够以个体的方式生活，脱离了集体的约束。个人将自己置于中心地位，几乎成为自己的教宗：他们选择自己的宗教解释和道德价值观。因此，他们与教会失去了联系。财富导致了个体化，而个体化又带来了世俗化。这就是它的发展顺序。在荷兰，这种变化发生得非常快，尤其是在1960年代，当时财富以前所未有的速度增长。例如，突然之间每个人都有了洗衣机和冰箱。
COMMUNIO: 那么今天的情况如何呢？
艾克枢机：在2012年，我们还有25万教友参加弥撒。而在新冠疫情期间，这一数字下降到不到9万人，现在大约是10万人。这仅占登记在册的天主教徒的约2.5%。
COMMUNIO: 作为大主教，这是否让您感到沮丧呢？
艾克枢机：不，这并没有让我沮丧。我们看到了世俗化的事实，但我们也在积极应对。目前，多个教区正在各堂区设立传教项目。您面前坐着的不是一个绝望的人。
在世俗社会中的传教工作
COMMUNIO: 您能举几个例子吗？
艾克枢机：一个例子是“阿尔法课程”（Alpha Course），由伦敦的一位圣公会牧师开发。他希望吸引更多人进入他的教堂，于是组织了一个约10晚的课程，简单介绍耶稣是谁，我们如何认识他，以及圣经是什么。每次聚会都以介绍开始，接着是讨论和共进晚餐。这顿饭对建立团体非常重要。另一个例子是家庭主日活动，邀请初领圣体者、坚振者及其父母参加。为每个年龄段的人都提供相应的教理讲授。在这样的主日，教堂里可能会多出一百个信友。而通过将父母纳入教理讲授中，可以促使家庭在家中继续讨论信仰。这确实能带来显著的改变。当我在举行坚振礼时，看到教堂比平时更加热闹，有更多的年轻人和孩子在场。
COMMUNIO: 如何确保这些项目持续有效呢？
艾克枢机：在接下来的几年里，乌得勒支总教区将继续支持各堂区拓展传教工作。尤其重要的是，在坚振礼之后，教理讲授要继续进行。此外，我们还鼓励神父在堂区内建立青年团体。我们还按意大利模式组织了婚前辅导课程，尽管规模较小。这些课程通常在我们这里会持续五晚，并会与参与者一起祈祷，这对许多人来说是新鲜的。在课程中，我们讨论了身体神学（Theology of the Body）以及教会关于避孕和自然生育控制的教导。大多数年轻参与者对此反应积极，尤其是现在人们对避孕药的副作用有了更多的了解。
“在所有堂区，我们看到越来越多的年轻人请求受洗或坚振，这些年龄在20到50岁之间的人仿佛从天而降。这些人数虽不多，但却是积极的信号。”
COMMUNIO: 尽管如此，教友的数量仍在减少。您是否也看到了增长的迹象呢？
艾克枢机：在所有堂区，我们看到越来越多的年轻人请求受洗或坚振，这些年龄在20到50岁之间的人仿佛从天而降。这些人数虽不多，但却是积极的信号。人们自然会提出有关生命意义的问题。在每个人心中都存在对神秘的开放态度。即使在司铎和执事的圣召中，我们也看到了积极的迹象。在总教区中，我们设立了一年的分辨期，称为“来看看”（Come and See），为那些在寻求圣召的人提供指导。在今年秋天，有12人报名参加。
COMMUNIO: 目前罗马正在举行世界主教会议最后一阶段的会议。教宗方济各将共议性视为推动教会传教活力的一种手段。共议进程在荷兰是如何开展的？
艾克枢机：我们在两年前开始了教区层面的共议进程。我们组织了信仰对话，尽可能多地邀请了参与者：包括堂区成员，也包括来自教育界和童子军等领域的人士。我们非常重视这些是以祈祷为中心的对话，而不是争论性的讨论。人们可以自由表达自己的意见，而无需受到其他人的直接回应。很多参与者都觉得这是一次非常充实的经历。
COMMUNIO: 在这些对话中讨论了哪些主题？
艾克枢机：无论是年轻人还是年长者，人们都强调我们需要好的礼仪庆典和教理讲授。还提到我们需要更多地参与传教活动。在一些堂区，这些对话还在继续。人们表示，我们经常谈论教堂关闭或堂区合并的问题，却很少谈论信仰本身。
改革、性别、性取向
COMMUNIO: 在普世教会内部，关于某些议题的分歧日益加剧。例如，对梵蒂冈关于祝福同性恋伴侣的决定，各方的反应完全不同。为什么教会的改革呼声如此频繁地涉及性别、性取向和婚姻问题呢？
艾克枢机：我认为这是可以理解的。如果您谈论复活，人们可能会信或不信，但不会因此而感到情绪激动。但是性取向涉及到我们的个人生活，因为我们都是有性存在的。因此，当讨论婚姻和性取向的规范时，人们很容易感到情绪化。同性恋者会觉得我们的教导是在歧视他们。但我们认为，我们有责任说出真理，即使这很困难。如果以合理的方式进行讨论，人们是可以接受的，他们会看到其背后的基本观念。然而在荷兰天主教会内部，这已经不再是一个敏感话题。当我的性伦理学书籍在2022年出版时，在荷兰几乎没有引起任何争议。这与20或30年前大不相同，但现在的氛围已经大为改变。您提到的那种两极化在我们这里已不复存在。
“有时我会想：在其他国家，他们正经历我们几十年前已经经历过的事情，因为荷兰的发展速度更快。”
COMMUNIO: 教宗方济各最近访问了比利时，却遭到强烈反对。比利时首相亚历山大·德克罗称教宗对堕胎的言论“不可接受”，甚至召见了使徒大使。您如何看待这样的激烈反应？
艾克枢机：这是因为比利时的两极化现象依然严重。而在荷兰，这种现象自2000年起便大为减弱。当若望·保禄二世教宗于1985年访问荷兰时，曾遭到广泛抗议。这是我们国家两极化的高潮时期。当时，首相鲁道夫·吕布斯还在演讲中批评了教宗。但今天情况完全不同。我无法想象现在的首相马克·吕特或新任首相会那样做。荷兰的教会处于非常边缘化的位置，是一个很小的少数派。人们对教会的言论或信仰不再那么在意。有时我会想：在其他国家，他们正经历我们几十年前已经经历过的事情，因为荷兰的发展速度更快.
COMMUNIO: 您对荷兰教会未来的期望是什么？
艾克枢机：在乌得勒支教区，我的前任特伦斯·库克枢机强调：“天主从未承诺我们要成为一个庞大的教会。”今天的教会很小，但这并不一定是坏事。在天主教历史上，大多数时候教会都是小的，但她始终有活力。即使是在今天的荷兰，这种活力仍然存在。
一定要以基督为中心
COMMUNIO：在德国，有时会有人说，只有当“改革停滞”得到解决时，教会才能重新赢得人心。您怎么看？
艾克：从荷兰的教会经验中可以得知，这是一种错误的观点。制造混乱只会使人们与教会疏远。通过这种方式，您无法让任何人回归。我想对其他国家的主教们说：不要犯这个错误，不要犯我们曾经犯的错误。在那些信仰得到很好传播、礼仪庄重庆祝的教区，教堂总是座无虚席。关键在于要以基督为中心。当人们发现了基督，并且更好地理解了《圣经》时，他们也会更好地理解教会的教义。
COMMUNIO：荷兰曾被视为天主教会的先锋。从1966年到1970年，荷兰教会召开了牧灵会议。您认为这与德国教会的共议之路有相似之处吗？
艾克：是的，相似之处显而易见。牧灵会议一开始充满了热情，但最终讨论陷入停滞，参与者也感到疲倦。当时也有一些过高的期望，比如废除独身制。教宗保禄六世试图干预此事。他要求不要对废除独身制进行表决，但红衣主教阿尔弗林克无视了这一要求。表决时，只有两票反对。然而，最终什么也没有成就。
“如果宣讲的统一性丧失，教会将失去其公信力。”
COMMUNIO：有人说，像允许女性圣职等问题应该在地区层面上解决。对此，您怎么看？
艾克：“Synode”（主教会议）这个词来自希腊语“syn”，意为“共同”，以及“hodos”，意为“道路”。我们必须走一条共同的道路，不能偏离普世教会的方向。教宗在2019年写给德国教会的一封信中强调了这一点。如果宣讲的统一性丧失，教会将失去其公信力。在过去的50年里，荷兰的经验表明，制造模糊性和混乱只会带来糟糕的结果。人们会觉得教会自己也不明白其立场。
“去年会议上的投票结果已经显示，大多数参与者对性别问题或女性授圣职并不感兴趣。”
COMMUNIO：在主教会议上，有争议的议题被分配给了工作小组。您如何看待这种情况？
艾克：去年会议上的投票结果已经显示，大多数参与者对性别问题或女性授圣职并不感兴趣。我们必须意识到，欧洲在全球教会中只是一个小而且逐渐缩小的部分。此外，即使在欧洲和北美，也不是所有人对这些问题持相同观点。
COMMUNIO：在主教会议上确实在议程上讨论的议题包括行使主教权威、透明度和问责制，或者教会成员在教会决策中的参与。
艾克：荷兰教会在透明度方面并不缺乏。例如，我们以极其透明的方式处理了性虐待问题，设立了独立的投诉委员会，并有非常透明的赔偿程序。乌得勒支教区的财务政策也完全透明。我们每年都会公布精简版的财务报告，并发给各教区。至于决策参与问题，我认为存在一些可能性，但也有其限度。在荷兰，愿意在教会教义内容上参与决策的人已经很少了。但人们仍然参与了某些决策。例如，当涉及教堂关闭的问题时——这在我们不得不经常面对的情况中——我们会让教区委员会制定一个建筑计划，并向大主教提出建议，因为他们更了解当地情况。但是这种方法并不总是奏效。当我们合并教区时，那是主教的决定。如果让人们在这类问题上进行投票，您将永远无法达成共识。
“试图建立一个没有天主的伦理秩序的社会实验，从长远来看，将走向破产。”
COMMUNIO：在荷兰，无神论社会实验的效果如何？
艾克：对我来说，世俗化意味着人类不再是社会的中心，国家逐渐掌握了对基本权利的决定权。在过去，人们相信人类是按神的肖像被创造的，因此拥有不可剥夺的权利；现在，这一角色由国家取代。例如，堕胎的合法化和广泛应用就是一个案例。生命似乎变得不那么珍贵了。安乐死病例的数量迅速增加，从1991年的1,500例，可能在今年达到10,000例。几乎40%的婚姻以离婚告终，这对夫妻双方及其子女来说，往往是巨大的情感负担。还有人试图扩展胚胎研究，并修改法律，使16岁的孩子能够自主决定在护照上登记性别。这些变化往往受到强烈的国际压力推动，例如来自联合国和世界卫生组织。例如，性教育和性别角色课程已经在小学阶段开始引入。这些社会变化产生了深远的影响。日益加剧的个人主义导致了孤独感，尤其是在老年人中。许多年轻人也感到迷茫，并面临心理问题，这些问题通常源于价值观的缺失。试图建立一个没有神的伦理秩序的社会实验，从长远来看，将走向破产。
信仰是一种抉择
COMMUNIO：世俗化是否也有一些积极的方面？
艾克：在我年轻的时候，很多人去教堂，但我认为很多人是出于习惯而去的。他们属于教会更多是出于社会学的原因。他们会去天主教幼儿园、天主教小学、天主教中学、天主教童子军、天主教学生会。他们留在天主教的环境中，在那里找到了归属感。随着20世纪60年代个人主义的兴起，人们不再希望属于某个团体，而是缺乏与教会的内容联系。很多人并没有与基督建立个人关系，也不了解个人祈祷。今天，如果人们来到教堂，他们是出于一种有意识的决定。那些今天在教堂结婚的人，通常也是出于信仰。这是他们自己的选择。这不像四十年前那样，是因为祖父母说：你必须在教堂里结婚。现在，他们是出于自己的动机和信念这样做的。然后，其他人会问他们：你为什么要这样做？这种提问并不是出于敌意或争论，而是真的想知道答案。
https://www.herder.de/communio/theologie/kardinal-eijk-ueber-mission-saekularisierung-und-die-weltsynode-die-kirche-muss-mit-einer-stimme-sprechen/
