荷兰乌得勒支枢机主教威廉·艾克（Cardinal Willem Eijk）指出，极端形式的性别理论已经变得如此有影响力，以至于教宗的通谕应该涉及这一主题。他提到教宗方济各此前关于该问题的教导。
根据荷兰《每日新闻报》（Nederlands Dagblad）的报道，艾克在上周的一场新闻发布会上表示：“我提出，教宗是否应该发布一封关于性别理论的通谕。”
艾克表示：“性别理论正在各种组织中被推动，而作为教会，我们对此没有发表太多意见。” 艾克刚刚出版了一本关于婚姻和性的问题的新书。
艾克枢机此前曾呼吁发布一封通谕或其他梵蒂冈文件来讨论性别理论。
激进的性别理论将性别视为完全独立于人体生物学的社会构建。这一理论在学术圈的影响已扩展到许多国家的文化领域。性别理论为推动跨性别信仰和性别变更程序提供了理论基础，并为实施这些政策和法律提供了支持。
“男性和女性的性别角色可以随着文化的改变而变化，”艾克补充说，但也指出“生物性别与性别角色之间有着本质的关系。”
艾克通过平信徒、家庭与生命部部长凯文·法雷尔枢机（Cardinal Kevin Farrell）向教宗提出了发布通谕的请求。这是在荷兰主教团拜访梵蒂冈并进行ad limina访问教宗方济各之前提出的。
根据一项报道，该提议的前景尚不确定。哈勒姆-阿姆斯特丹教区的约翰内斯·亨德里克斯主教（Bishop Johannes Hendriks）在其博客中写道，在与法雷尔会面的过程中，枢机并未深入探讨“与医学伦理和性问题有关的事宜”，也未对艾克枢机的请求作出回应。
艾克在2017年3月接受天主教新闻社意大利语姐妹机构ACI Stampa采访时，曾解释过他的建议。他表示，未必必须通过通谕来处理这一问题。他建议，教义部可以发布另一种类型的文件，例如一份指导性文件。
“然而，重要的是，教会应该发布一份权威性的文件来回应这一理论，”艾克说。“因为我们看到国际组织对各国施加了很大压力，特别是在教育领域推动这一理论。”
“人们需要这样的文件，因为他们在媒体、政治和学校中都听到有关性别理论的讨论。教会有责任给出自己的观点，”艾克告诉ACI Stampa。他补充说，人们需要明白教会为何不接受性别理论。
“性别是男性和女性的一种性别-社会角色。这些角色被认为是可以随着文化和历史改变的，”他说。“我们可以讨论男性和女性社会角色的变化。然而，问题在于，性别理论暗示男性和女性的角色完全脱离生物性别。这与教会所提出的、以《圣经》为基础的人观不相容。”
艾克指出，性别理论基于“二元人类学”，将人类仅限于意识，并将其集中在“理性活动、自主选择和典型的人类社会能力的头脑中。”这种对人类的看法在几乎所有思想领域都具有广泛影响，包括医学伦理。它“改变了我们对自我的感受和认知”。
“因此，呈现出真实的人观在这个世界上是非常紧迫的，否则我们会迷失方向，”他说。
教会的人观不仅可以基于“纯粹理性”理解，也可以基于《圣经》。人体在“本质上”属于人类自身。
“我们有物质维度和精神维度，这两者对我们作为人类都是本质的，”艾克解释说。
与此相反的观点试图将身体描绘为“与人类无关的外在事物，随之而来的就是将身体视为一种纯粹的工具，其价值由人类自行赋予。”这种当代观点赋予了人类“以相当大的方式处置身体的权利”，并为安乐死、堕胎等不道德行为提供了合理性。
艾克提到了教宗之前为应对性别理论所做的努力，但他指出，教宗方济各的这些教导并没有将这一主题作为核心讨论。
在2015年关于天主创造与照顾环境的通谕《愿祢受赞颂》（Laudato Si’）中，教宗方济各鼓励人们在男性或女性的身体中发现其与环境及其他生物的“直接关系”。
教宗写道：“接受我们作为天主的礼物所创造的身体，对于接纳和接受世界作为父的礼物和我们共同的家园至关重要，而认为我们对自己身体拥有绝对控制权，这种思想往往微妙地转变为我们对整个创造物拥有绝对控制权的思想。学习接受我们的身体，关爱它并尊重其全部意义，是任何真正的人类生态的重要组成部分。”
在2016年的宗座劝谕《爱的喜乐》（Amoris laetitia）中，教宗方济各写道，男性气质和女性气质“不是僵化的类别”，但男性与女性在上主的创造工作中不可分离。他还讨论了帮助个人，尤其是年轻人，“接受他们的身体如其所造的样子”的必要性。他警告说，试图“抹消性别差异，是因为人们不再知道如何面对它。”
艾克枢机引用了这封通谕和劝谕。
然而，梵蒂冈还有其他文件也涉及到这一主题。2019年6月，天主教教育部批评性别理论是一场“文化和意识形态革命”。在文件《他创造了他们为男和女》（Male and Female He Created Him）中，梵蒂冈部门概述了这一思潮的起源以及广泛推动与其人类观相一致的政策和法律的运动。
