觀道·中國藝術之夜上的“神仙聚會”

乐活   2024-11-23 18:23   天津  

鼎天25周年

觀道·中國藝術之夜


    鼎天国际25周年即将于12月2日迎来北京《观道·中国艺术之夜》的拍卖会。此次北京巡展将于12月26日-30日在北京华侨大厦·睿美术馆为大家呈现40余幅本次拍卖的精品。

    在这段时间里,我们将共同沉浸在中国古代、近现代及当代艺术之中。其中不仅有齐白石张大千、潘天寿李可染、林风眠、傅抱石、黄宾虹、石鲁等等近现代大师的精品,更有郑燮伊秉绶禹之鼎恽寿平、董其昌等等中国古代作品,可谓是“神仙聚会”,每一幅作品都是艺术家们心灵的映射,更是他们对艺术真谛的不懈探索。

    《观道·中国艺术之夜》北京巡展,璀璨启幕,邀您共赴古今艺术之约。


 齐白石 VS 潘天寿  

 DUTON'S(CHINA)2024 AUTUMN AUCTION



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“神仙聚会”不仅仅指这些艺术大师,他们笔下的作品题材也是一幅天庭景象。齐白石、潘天寿是画坛的巨匠和泰斗,在他们的笔下,无论是山水,还是花鸟和人物,都有着各自的精妙之处。很多艺术评论对这两位艺术家做过深入研究,甚至从他们的童年成长环境造成的性格,影响到绘画风格进行对比,于是今天我们从齐白石和潘天寿的几幅作品中窥一斑而见全豹。


齐白石的绘画呈现出母性意识与潘天寿会话中呈现的父性意识的表现概括起来,我们可以看到:如果齐白石有意要将神圣归于平淡,那么潘天寿则要将平淡升为神圣;如果齐白石要将崇高融入平凡,那么潘天寿则要将平凡提升到崇高;如果齐白石彻悟自然是为了返归自然,那么潘天寿彻悟自然则是要变革自然;如果齐白石的艺术是一种在俗俚、日常的情景中展现生存智慧的生活的哲学,那么潘天寿的艺术则是超凡脱俗、大胆造险、自甘入地狱的生命的哲学……



寓意祈福纳财的《神将送瑞图》



Lot048 潘天寿(1897-1971) 神将送瑞图

設色紙本立轴 1926年作

133×65cm约7.8平尺

款識丙寅端节前五日画奉寄凡仁兄指正,阿寿时客沪。

鈐印阿寿、天授章

估价 RMB:3,500,000-4,500,000


出版:

1.《名家书画真伪鉴定(一)》页70,国际文化出版社公司、华龄出版社2000年1月。

2.《近现代中国书画作品集》页76,西泠印社出版社2004年10月。

3.《中国书画》,页33,2008年第4期,中国书画杂志社。

4.《潘天寿全集》卷一,页133,浙江人民美术出版社出版。


【俞寄凡旧藏早期潘天寿绘画】

俞寄凡(1891-1968)现代画家、美术教育家。江苏武进(今常州人)人。曾任教育部新学制课程标准委员会艺术   科课程纲要起草员、江苏省教育会美术研究会评议员,上海美术专科学术教授兼师范部主任、高等师范科西洋画主任,上海艺术学会会长,《新艺术》(半月刊)主编。1926年冬,潘天寿与俞寄凡、潘伯英发起创办了上海新华艺术专科学校。潘天寿任教育系主任,俞寄凡任校长。此作正是1926年建校时之作。


这幅《钟馗出行图》作于丙寅端午节前五日,为潘天寿1926年所作,是年潘天寿30岁,为其早年之作。潘天寿早年虽未专门师法某一大家,靠自学步入艺术门径,然对于传统却下过深功,尤其对于八大、石涛和扬州画派、海上画派,就连吴昌硕初见潘天寿之作也惊叹这位后学“年仅弱冠才斗量”。


此幅作品显然为辟邪迎祥之用。钟馗进士模样,着长袍,大扇半遮面,坐于马上,全用朱红写出(民间相信朱砂具有驱邪力量),后跟一小鬼,手捧花瓶,瓶中插玉兰、牡丹,象征玉堂富贵。




寓意福寿安康的《献寿图》



Lot018 齊白石(1864-1957) 獻壽圖

設色紙本鏡心

104.7x33.8cm 約3.2平尺

款識乍到瑤臺風露稀,神仙事業老猶疑。果然臣朔能三竊,何用長安乞米為。白石畫並題舊句。

鈐印白石翁、湘上老農、年高身健不肯作神仙

估价 RMB:1,200,000-1,800,000


说明:即将出版《观道•中国美术巨匠作品集》


「東方朔偷桃」作為獻壽題材廣受歡迎,是民間祝壽圖長盛不衰的法寶,白石老人也曾反復創作過。東方朔字曼倩,西漢平原郡人,乃西漢時期著名的文學家。這一傳唱許久的民間故事,來自晉張華《博物誌》:西王母贈桃給武帝後,「時東方朔竊從殿南廂朱鳥牖中窺母,母顧之謂帝曰:『此窺牖小兒,嘗三來盜吾此桃。』帝乃大怪之。由此世人謂東方朔神仙也。」西王母之桃三千年結實,東方朔「三來」盜桃,令西王母稱奇,武帝也因而對其刮目相看,可見其壽數之長,被世人視為長生不死的神仙。



齐白石平民化、生活化的母性意识,决定了他更关注此岸的实际生活,追求现实的满足与逍遥;而潘天寿的内心则更为理想化,与现实、此岸保持着相当的距离,这表现为他的内心一直潜沉着一种浓郁的宗教感。早年他虽出家未成,但直至晚岁,他的画室里一直悬挂着他所景仰的老师,著名高僧弘一法师的书联:“戒是无上菩提本,佛为一切智慧灯”。对比齐白石与潘天寿的印章和署名,两种旨趣昭然眼前:齐白石是,“寻常百姓人家”、“杏子坞老民”、“星塘白屋不出公卿’’、“中华良民也”、“年高身健不肯作神仙"、“人长寿”……;潘天寿是,“懒秃”、“朽居士"、“懒道人”、“懒头陀”、“心若阿兰若住持”、“古竹园丁寿者”……,这里的确可见不绝如缕的憧憧佛影。



Lot059潘天寿(1897-1971)秋水栖息图
设色纸本 镜片1965年作
47×40cm约1.7平尺
题识:一九六五年越兰开侯。寿。
钤印:潘天寿印、天、阿寿
估价:RMB 600,000-800,000

出版:西泠印社出版社《浙江四大家》(四)出版。
说明:即将出版《观道·中国美术巨匠作品集》

作品出版信息


潘天寿的画,形式与内容非常统一。看来是简单的几笔,其中很有思想和内涵。花卉也好,禽类亦罢,花花草草,山山水水,都寄托了自己的精神和人格。他曾说:“绘画中须有思想,否则就不成绘画。自然界的形和色是死的,只描摹对象,其艺术也是死的;把自己的思想感情融入自然,其艺术就是活的了。这是古今中外不变的定律。

”潘天寿极重画品、人品,认为“有至大、至刚、至中、至正之气,蕴蓄于胸中,为学必尽其极,为事必得其全,旁及艺事,不求工而自能登峰造极”。“有真情至性,然后有真风格”,“风格就是人”,所谓画如其人,诗如其人,这是千真万确的,潘先生的画元气淋漓,风骨刚劲,洋溢着至大至刚至正至中之气,故能不求工而登峰造极。他笔下高古新奇的飞禽,雄奇博大的意境正是他人格的象征,给人以崇高而强烈的感染力。有人评价潘老的画:“并非以赏心悦目为能事,他直指博大与崇高的精神境界。由此看来,这幅潘老登峰造极的代表作,实属无价之珍品。

潘天寿的花鸟、飞禽以笔力雄劲、气势豪迈著称, 而又严谨理性、意匠经营,此画就充分体现了潘天寿经营之精到、法度之森严。栖石粗线勾勒,基本不加皴染,沙汀上涂淡淡赭石,并且不涂死,中间晕出一带空白,这些都是潘天寿的常用画法,以求灵动通透的效果,进而辅以浓淡相当的墨点,鸭栖立于沙汀之际,墨羽拍打,喙非扁平而尖锐,蹼掌非润滑而利边缘,目炯炯而烁,仿佛羡慕飞翔鸿鹄,以盼望有待时日,自己也能得踏风斩浪,扶摇九万之上,又怎可以安顿于这小小的弹丸沙汀!

***

齐白石与潘天寿两人间的交往,见于记载的很少。据李苦禅先生回忆,齐白石称赞过潘先生的画作,也称赞过他的书法和诗作,“不独书法入古,涛亦大佳。”


潘天寿也曾论及齐白石的画,据周昌谷先生回忆:一次,我试着问他:”齐白石画名那么大,他的画怎样? “ 潘老说:”他的画,大方还是大方的。“遗憾的是,这两位身处南北的大师,却没有机会正式地晤面和会谈。



石鲁  

 DUTON'S(CHINA)2024 AUTUMN AUCTION



Lot010 石鲁(1919-1982)晨耕
设色纸本 镜片
51×40cm 约 1.8 平尺

估价:RMB 600,000-650,000


出版:《石鲁画展》图版 16, 香港颖川堂出版,1990年。
展览:《长安画派源流展》P212-213。
说明:此件作品原藏者为石鲁临时教学助理李祝龄先生。



石鲁《晨耕》精品佳作 黄土高原上的陕北风情
石鲁是长安画派的领军人物,他的画作是中国最早进入国际市场的近现代书画作品。石鲁年轻时只身赴延安参加革命,枣园星灯、山巅塔影、黄天厚土成为他主要的创作题材。石鲁是位极具灵气和创新的画家,黄土高原和陕北风情既寄寓了石鲁对那段革命历史的深情回忆,也表现了他对美和美的价值的全新理解。

此幅《晨耕》,以极其简约犷放的笔法,表现了陕北高原雄壮、粗犷、具有原生态性的强悍的生命力。石鲁自创一种新的绘画语言和程序,运用大刀阔斧的拖泥带水皴法,用大片的桔黄色表现了早晨太阳初升时黄土高原的勃勃生机,一株半隐于崖后的大树更给人带来无限希望,而三位衣着各异、荷锄而行的劳动者成为整幅画面的点睛之笔。画面带有浓重的高原气息和劳动色彩,而干湿兼施,骨肉浑成,气到势合,在彻底革新了中国山水画柔弱审美传统的同时,赋予了长安画派一种全新的、具有厚重生命力的艺术魅力,这种独特的创作手法也使石鲁成为二十世纪中国画坛上最具反传统色彩的一代大师。



鼎天25周年
《观道》中国艺术之夜

北京巡展
2024年11月26日-30日  9:00-19:00
 北京华侨大厦睿世酒店一层

北京预展
2024年12月1日  9:00-19:30
2024年12月2日  9:00-16:30
北京拍卖
2024年12月2日  19:00        

 北京华侨大厦睿世酒店二层



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鼎天国际拍卖
鼎天1999年创立,在天津、北京、伦敦设有分支机构,是投资、代理、策展、拍卖一体化的创新型国际经典艺术品拍卖公司。
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