一部人类婚姻风俗史，当然会写得十分厚重。就说西湖一带的婚俗流变吧，也不是一篇短文可以说得清楚的。比如《梦粱录》记南宋杭城婚俗，和《杭俗遗风》记清末杭城婚俗，我们就会发现其中有着许许多多的变迁，值得细加体味。现在我们就先从西湖边上的“月老祠”说起吧。
古代有个故事，说青年男女之间的姻缘，是由一个叫做“月下老人”的神仙掌管着的。这个故事被唐代作家李复言记录在他的传奇集《续玄怪录》里。“赤绳系足”、“千里姻缘一线牵”，便成了典故，一直被人们沿用至今。
月老像
清 周培春 《民间神像图》
这个故事当然是虚构出来的。有的学者经过考据，认为它的发源地应该在印度，是和古代印度的种姓制度联系在一起的。不过这个故事传到中国之后，似乎已经彻底中国化了。故事里那个掌管天下人姻缘的神秘人物受到了中国人的普遍喜欢，后来甚至就衍变成了他们的神灵信仰之一。人们为他建起了祠宇，香火供奉，很是虔诚。
据老人回忆，清朝末年西湖一带的月下老人祠大概就有三处。一处在天竺，一处在吴山，还有一处在净慈寺前的漪园。到了民国年间，天竺和吴山的月下老人祠都已先后毁弃，而漪园月下老人祠则硕果仅存，闻名遐迩。
漪园前身是白云庵，清雍正年间重修。乾隆南巡，御笔题“漪园”二字为额。光绪年间，又由杭州藏书家丁松生和仁果和尚募资重建，当时便在庵的边上添造了月下老人祠。
白云庵
《浙江西湖风景》杭州活佛照相馆制 1924年
祠中塑月下老人神像，白发银须、善目慈颜，披着一件半新不旧的红袍，笑容可掬、和蔼可亲，似乎是个人见人爱的老好人。他一手执着那本神秘的姻缘簿，一手拈着根红绳，正忙碌着替人家牵线搭桥呢。祠门两侧，赫然一副楹联：“愿天下有情人都成为眷属；是前生注定事莫错过姻缘。”这副楹联描述大多数人对婚姻的期盼和祝愿，还是很有感情的。
更为有趣的是，当年在这个月下老人祠里，还备有诗签100条，专供那些正在祈求美满姻缘的未婚男女们前往求签，以卜终身大事。
我们知道，求签是古代占卜术在后世流变所出现的一种形式。这种迷信活动一般总是在寺庙宫观之中进行。庙里预先准备了一大批签词，这些签词通常为诗句，故又称“诗谶”。签词可以摘录前人典籍中现成的诗句、语句；也可以专门编写。诗句的意思一般总是较为隐晦曲折，往往语意双关，模棱两可，容易被人作不同的理解。
届时，善男信女在神灵前虔诚祷告，颠摇签筒，筒中总会有一支签偶然跳出签筒，跌落在地。此人便以为这是神灵的旨意，拣起这支签，按签上记号寻找它所对应的签诗，再请专门从事解签的人为他解释签词的寓意，以预测自己的命运。
当年在庙里为人解释签词的人，一般都有着丰富的阅历和机辩的口才，鉴貌辨色，随机应变，巧舌如簧，甜言蜜语，总是会迎合求签人的心思，说得他们笑逐颜开，满怀着美好的期待回去。倘若将来的情形并非如此，人们也不会去责怪签诗，总会寻找某个理由为之辩解。倘若一旦应验，更是惊喜若狂，奔走相告，称颂签词是如何如何神奇灵验！大概正是基于这样一种心态，当年有许多人都趋之若鹜，特别是青年男女，鉴于婚姻大事的难以预料，颇多曲折，为求心理慰藉，更是非去月下老人祠求签不可的。
关于漪园月下老人祠签词的来历，也有多种说法：一说，当年有个落魄书生在祠里借宿半年之久，临走时无以报答，便留下了签诗55条。一说，这55条签诗是清代一位大学者俞曲园所辑，后来又由浙江省立西湖博物馆馆长、越州金可庵续辑45条，合成100条。金氏后来还写过一篇文章，题为《白云庵月下老人签词考》，发表在民国年间杭州《胜流》半月刊上。
还有一说，则以为这100条都是俞曲园所辑。现在看来，签词究竟是谁所辑已经并不重要，毕竟这不是科学，是当不得真的。只是作为一种心理慰藉，也似乎应该有它的一席之地。
其中的一些签词，常常幽默而又玄妙，诸如“一则以喜，一则以惧”，“不有祝鮀之佞，而有宋玉之美”，“只一点故情留，直似春蚕到死，尚把丝抽”， “可妻也”，“求则得之，舍则失之”，“风动竹声，只道金佩响；月移花影，疑是玉人来”，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，“德者本也，财者末也”，“不愧于人，不怍于人”，“成也萧何，败也萧何”，“不知其人，视其友”，“经之营之，不日成之”，“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，“卜以决疑，不疑何卜”。
仅从字面上理解，很难有明确的答案；不过其中所蕴含的哲理和智慧，却又很是耐人寻味。
今玉皇山附近白云庵
资料来源 | 《西湖风俗》，杭州出版社，2004年
