安徽省博物馆珍藏有一通《二娘子家书》，书于天宝元年（公元742年），纸本。纵31厘米，横43.4厘米，19行，略残。1984年全国古代书画鉴定小组到合肥工作，认为此家书为稀世珍宝，定为“精品”入目。通篇如下：
该家书，书写于天宝元年（公元742年）。家书虽出自一女人之手，但可以看出她是有着熟练的书写技巧，略见欧阳询风格，难能可贵。通篇家书，书写流畅自如，提按顿挫清晰，结字略长，结体奔放有度，翻转多姿，顾盼有致，肆意潇洒，且毫无媚俗感，不忍多看几遍，且越看越有味道。下面，我们分页放大品读这份字迹：
图/《二娘子家书》上
释文：二娘子自离彼处，至今年闰三月七日平善，与天使司空一行到东京。目下并得安乐，不用远忧。今则节届炎毒，更望阿孃、彼中骨肉各好将息，勤为茶饭，□好将息，莫忧二娘子在此。今寄红锦一角子，是团锦，与阿姊充信；素紫罗裹肚一条，亦与阿姊；白绫半匹，与阿孃充信。比拟剩寄物色去，恐为不达，未敢寄附，莫怪微少。今因信次，谨奉状。起居不备。女二娘子状。拜上。六月廿一日。
图/《二娘子家书》下
这通家书，流传考证有序，除了许承尧先生自题外，还有吴承仕、汪律本、李景堃、何振岱、程震炎等人的题跋和吟咏，被裱成同样大小三页，连同家书一起合装成册。且不论书法水平，单从内容而言，这封家书已经不简单了。举证两点：
一、见证“荼”字变“茶”。
上海美女作家潘向黎，在一篇发文指出《二娘子家书》在茶史上意义非同小可。她研究认为指代茶树的“荼”字变为“茶”字，功劳不能都记在陆羽身上，而是《二娘子家书》，二娘子“潇洒自如地减去了那多余的一笔”。这样，唐玄宗编制完毕《开元文字音义》7年后，二娘子就写出了楷书“茶”字。我们现在能看到在陆羽写出《茶经》前的“茶”字，那可是一件大事，所以潘女士说“就是因为这个字，这封家书载入了史册，成了中国茶文化史上的瑰宝。”见下图右边“茶”字：
二、“孃”“娘”有别。
我们现在一提到“娘”字，心里的印象就是妇女了。其实在古代，“娘”多指年轻女子，诸如大家熟知的谢娘（谢道韫）、红娘、公孙大娘、扈三娘、杜丽娘、杜十娘等等；现代汉语中，至今还使用的渔娘、厨娘、新娘等词。而当母亲讲的那个同音字，在古代写成“孃”。简化字将“孃”、“娘”两字，同音合并为“娘”，让其承担了两种不同辈分的职责，以及相应的尊卑伦理。
这封信的内容，大致写些茶饭琐事，从落款看，这是一封自称“二娘子”的年轻姑娘写给母亲的家书，信中的“阿孃”即其母。“孃”、“娘”二字在唐代的不同用法于此可见一斑。此外，日语中，“孃”、“娘”二字至今仍分工明确，“孃”指母亲，“娘”指年轻女子。
