此经书于公元6世纪左右，正值我国南北朝时期。南北朝在政治上割据不到两百年，期间南北分野，各自为政，北朝经历东魏、西魏、北齐、北周，南朝经历宋、齐、梁、陈四朝。南北朝由于战争兵燹等原因，没有留下任何名人法书真迹。
（左边是《摩诃般若波罗蜜多经卷第四》，右边是欧阳询《般若波罗蜜多心经》）
左边《摩诃般若波罗蜜多经卷第四》用笔洒脱，是字“日”部左右两竖超出短横，捺画平滑流畅有八分隶书“一波三磔”之运笔轨迹，欧阳询《心经》中的是结字端正方严，笔画一丝不苟，是字“日”部规规正正，不越规矩半步，捺画倾斜角度较大，捺脚舒展挺拔。《摩诃般若波罗蜜多经卷第四》要早于欧阳询《心经》，本件6世纪写本在书写上还保留有隶书的笔意，笔画形态，生动自然。而在唐初，楷书也已经开始逐渐成熟化、模式化，其结字严谨，笔画规整，逐渐走上尚“法”的道路。
《摩诃般若波罗蜜多经卷第四》卷尾有许承尧跋尾一张附录于卷尾，许氏爱好书法，曾经收集唐人写经，对唐写经别具慧眼。其生平喜爱收藏古物，在甘肃时，收集唐人写本藏经较多，以后又陆续收藏了少珍贵书帖和绘画作品，这批藏品的玩味提高了他的艺术表现力和鉴赏力，书法作品即受汉简和唐人写经的影响，风姿绰约，流畅大方。
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