“诗言志”是一句古话，但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样，那时的“志”总是关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗，在外交的宴会里，各国使臣往往得点一首诗或几首诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同的是所点诗句必加上政治意味。这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、贵难等，都可以从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将诗中一两句抽出来，就当时的环境作政治的暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂比，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗云：“野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思，原诗是男女私情之作，他却不管。在那次宴会里，赵孟就和子太叔说了“诗以言志”这句话。

到了孔子时代，赋诗的事已经不再流行了，孔子却继承了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人，寓示君子之美在于后天的积学修养和道德磨砺。孔子却用来教训学生做学问的工夫，强调只要能够坚持不懈地学习，就能取得一定的成就。他如此解诗，所以说“思无邪”三字就概括了“《诗》三百”的道理。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家六经之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。

但春秋时列国的赋诗只是用诗，并非解诗。那时诗的主要作用还在乐歌，因乐歌而加以借用。至于诗篇本来的意义，那时原很明白，用不着讨论。到了孔子时代，诗已经不常用以歌唱了，诗篇本来的意义，经过了多年的借用也渐渐含糊了。他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，对那些诗篇做断章取义的解释。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全都是断章取义，甚至断句取义，即在一两句里抽出一两个字来发挥，比起断章取义，真是变本加厉了。

“辨章考镜”语出清代章学诚所说的“辨章学术，考镜源流”。辨章是从横断面说的，即辨别各种学说之间的不同。考镜是从纵剖面说的，是研究各种学说发展的历史。朱自清的“诗言志”阐释，正以辨章考镜的方式展开。

通过辨章，他提出“诗言志”包括献诗陈志、赋诗言志、教诗明志、作诗言志四种形态。这四种形态亦即“诗言志”的四种含义，其区别在于言志的不同。如献诗中的言志是自下而上的，多为公卿列士作诗献给帝王，表现为“不出乎讽与颂”，且讽比颂多。赋诗中的言志多“诸侯之志，一国之志”，表现为“颂多于讽”，且往往以断章取义的方式用诗，从而与献诗陈志有所不同。教诗中的言志是由上而下的，重“言”，以教化为主要目的，且开始关注作诗人，故不同于献诗和赋诗注重听歌的人。作诗中的言志多为一己之穷通或人生义理之感悟，真正意识到作诗人自己，这是其独特所在。经过如此辨析，朱自清阐明了“诗言志”是一个包含着丰富内涵的意念。

借助考镜，他厘清了“诗言志”发展的内在史脉。他首先指出“诗言志”一词最早见于《尚书·尧典》，并通过“诗”“志”的语义考证，得出“诗”同于“志”，指出“诗”或“志”包含有闻一多所说的“记录、记忆、怀抱”三层意思。但他强调到了“诗言志”时，诗已指向怀抱了。而这种“怀抱”与礼相关，与政治、教化相关。这也就奠定了“诗言志”与政教有关的基调。献诗陈志、赋诗言志大抵如此。教诗明志更是以教化为主要目的。即便到作诗言志时，也“总还贴在穷通出处上”。如此一来，他揭示了“诗言志”“皆关政教”的基本特性。

如上可见，朱自清的辨章考镜方式，明显采用了中国传统的训诂考据法，但也融合了西方的语义学批评和语境分析法。如关于“诗言志”的四种含义的分析，这与语义学批评注重细读和多义的分析有关。又如对献诗陈志、赋诗言志、教诗明志、作诗言志的考究极为注重出处。如从《诗经》搜寻献诗陈志的证据，从《左传》找寻赋诗言志的例证，从《诗大序》发现教诗明志的论述，从“骚人”之赋、汉代辞人之赋、东汉五言诗等中寻觅作诗言志的表现。不唯如此，以此为中心，向历史纵深处推进。如论教诗明志，从《诗大序》开始，然后回溯到孔子、孟子的论诗解诗法。又如论作诗言志，从先秦诗歌铺衍到明清时代。这些颇似西方语境分析的研究路径。可以说，朱自清的“诗言志”阐释是以中国的辨章考镜传统为基体，以训诂考据等中国方法作为基本接受视野与西学东来的语义学批评和语境分析法进行方法互启的结果。所以，尽管朱自清曾强调郭绍虞等人的批评史“是纵剖的叙述，范围也大，通论与专评都要说及”，而他“却想横剖的看，看中国文评到底有几大类”。但从他的“诗言志”阐释看，他不仅是“横剖的看”，而且是“纵剖的叙述”，由此廓清传统文论的本来面目。

我是麻雀，每天在院子里，在房上，在天空打打闹闹的活泼的小鸟。人们管我们叫麻雀，我们身上哪儿都不麻，我们的叫声不悦耳，羽毛不鲜艳，但是我们活泼机灵。我们是鸟类的青草，最普通，最卑微，大地上到处都留下了我们的足迹。

亲爱的拴马桩，你高高地立在牧民呼日查的家门口，你身上拴着牧民最喜爱的马，你和马朝夕相处。或许有一天你也会变成一匹马，跑进草原深处。

呼日查有过三匹马。第一匹马是黑马，蒙古语叫冈根哈日，它的身上油光锃亮。冬天，冈根哈日鼻孔喷出的两缕白雾从乌黑的身体两侧流过去，特美。呼日查骑马走急了，回到家，他牵着马遛一遛，给马落汗。那时候冈根哈日的脊背全是汗，亮晶晶的，像一只黑豹，天下所有的黑级子都没有冈根哈日的皮毛漂亮。夜晚出月亮了，冈根哈日身上蒙一层白霜，变成了灰马。我仔细看过它的眼睛，你猜我看到了什么?它眼睛里的光比身上的皮毛更亮，像黑水晶一样。而且，冈根哈日的眼神里流露出童真的色彩，仿佛它是一个儿童。每当呼日查从屋里走出来准备上马，冈根哈日便用小碎步原地踩踏，好像在为呼日查准备一个最好的上马位置。它太可爱了!后来，呼日查把这匹马送给了他的亲家永日布。永日布住在遥远的东乌珠穆沁旗，所以我再没见过冈根哈日。

呼日查的第二匹马是带点灰花斑的白马，名字叫沙日拉。沙日拉很聪明，它的大眼睛不断眨呀眨。有一次呼日查在外面喝酒烂醉，从马上拌下来，在草地上昏睡。天黑了，沙日拉跑回家，呼日查的妻子南味正在家里擀面条，看见沙日拉鞍子空空地跑回家，知道呼日查出事了。南味骑上马，沙日拉驮着南味跑到呼日查昏睡的地方。南味

把呼日查抱上马鞍子，用捆羊的绳子把他捆牢，回到了家。后来，沙日拉被一个外地人买走了，不知道它去了哪里。

呼日查的第三匹马是枣红马。这匹马高高地昂着头颅，脾气暴烈。它为呼日查取得了那达慕大会第一名的成绩，奖品是三只绵羊。

你可能要问，我是怎么知道这些事情的?我是一只老麻雀，我一直住在呼日查的房顶上，不愿意去别的地方。我很喜欢呼日查和南味，也喜欢他们的马。呼日查院子里载的波斯菊和胭粉豆都是我的好朋友。连趴在波斯菊上采蜜的蜜蜂我都熟悉，一共三只蜜蜂，它们是哥仨。

亲爱的拴马桩，你听说了吗?这里要修一条高速路，呼日查和这个村所有人的房子都要拆迁，他们要搬到别的地方去住了。你没看到吗?呼日查每天都骑马去镇里打听消息，他不愿意搬家。他的爸爸、他的爷爷都在这间房子里住过。但是，高速路是一定会修的，他们必须搬家。我给你写信是想说一说我的苦恼：如果他们搬到镇里住楼房，这间土房子拆掉了，我去哪里住呢?修路的人不会考虑一只麻雀去哪里住。我的意思是说，我对这间房子有很深的感情。

我喜欢这间房子里的味道。我的窝搭在东房山上第二根檩子边上，我在这里住了好多年。房山下面是羊圈，我每天都看到裹着臃肿羊毛的羊群离开羊圈，去草场吃草。它们傍晚走回来，叫声此起彼伏。每天闻到羊粪的膻臭成了我生活的一部分内容。

我喜欢羊圈外边那棵蒙古栎树，它宽大的叶子像豆角叶子。秋天，叶子变成褐红，却迟迟不从枝上落下来。还有，我刚刚说到了马。我最喜欢马，我在早上、中午、晚上，都喜欢看呼日查的马。我喜欢看呼日查拎一桶从洋井打的冰凉的水，为马刷毛。马愉快地龇着大板牙摆头，好像在说舒服极了。我在窝里还能闻到从查干木伦河吹来的灰高的香气，还有百里香的香气。世上哪有比呼日查这间房子更好的家园呢?如果他们搬到楼房里，我的窝就毁了，我不知道去哪里。我不喜欢高速路，我想我要飞到博格达山里，在那里安家。可是，亲爱的拴马桩，呼日查这匹枣红马怎么办?马能住楼吗?呼日查也许会把它卖给外地人。一想到这个，我心里难受，我不想再往下写了。

我收到了你的来信。你体格那么小，像一个会飞的土豆。但你这么重感情，我觉得你是一只善良的麻雀。

我和你一样喜欢这三匹马。冈根哈日的眼睛从前额遮挡的鬃发里往远方看，它好像一直在想远方的事情。它打响鼻的声音，我听起来非常舒服。沙日拉是一匹调皮的马，它不高兴的时候，会用蹄子把铁皮桶踢倒，把水洒一地。枣红马性格暴烈，非常勇敢。去年冬天，它踢死过一匹狼。马踢狼要有技巧。狼非常灵活，一般的马根本踢不到狼。狼躲开马的蹄子，突然用爪子把马肚子划破，肠子落一地。除非马一蹄子踢中狼的要害，狼头最结实，踢头踢不死它，踢它的肋骨才能要狼的命。去年冬天，三只狼围攻呼日查的羊群，枣红马用后蹄子踢死了领头的狼，另外两只狼灰溜溜地跑掉了。枣红马多么勇敢!

你说这里要修高速路，房子拆迁。我很奇怪，你一只麻雀怎么能听到这样的消息呢?一定是呼日查和南味商量事的时候，被你偷听到了。

听到这样的消息，我不知怎么办。我不过是一个木桩子，早晚会被人劈了烧火。尽管我愿意继续当拴马桩，但是呼日查搬到了楼房里，没有拴马的地方，我只好等待被人劈了烧火。我不知道枣红马的命运会怎么样。也许被呼日查送到东乌珠穆沁草原永日布的草场上，在那里见到冈根哈日。马喜欢草原，喜欢奔跑，喜欢喝河里的水。它不可能在镇里生活。

亲爱的麻雀，你那么小的小脑袋，竟然会想很多事情。每天早上我都听到你和你的同伴站在房檐上叽叽噎喳地歌唱。如果这里修高速路，你就到山里去吧。博格达山上有山丁子树、野山楂树、蒙古栎树，树上有昆虫，那是你爱吃的食物。山上有青草和野花，你可以在那里尽情歌唱。我告诉你一个好地方，博格达山主峰西面有一片沙地，沙子洁白干净，你去那里做沙浴。我知道乌儿都喜欢沙浴。如果呼日查搬到镇里，你可以飞到他住的楼房的窗台上看他们，然后回来告诉我。

留侯张良者，其先韩人也。韩破，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。良尝得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下。良乃亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳圯上①,有一老父直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。”遂去。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。

汉四年，(韩信)遂皆降平齐。使人言汉王曰：“齐伪诈多变，不为假王以镇之，其势不定。愿为假王便。”当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王!”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利宁能禁信之王乎不如因而立善遇之使自为守不然变生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。

夫(圯上)老人者，以为子房②才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?

[注]①圯：桥。②子房：张良的字。

汉方A不利B宁能禁C信之王乎D不如因E而立善F遇之使自为G守不然H变生。

一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断，霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。

云际客帆高挂，烟外酒旗低亚。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚危栏，寒日无言西下。

[注] ①词牌名。作者张昇，是北宋仁宗、英宗朝名臣，官至枢密使、参知政事。②低亚：低垂。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 (3分)

A.开头总写金陵山水之美，“一带”突显视野开阔，“如画”饱含赞美之情。

B.“水浸”句从远处着笔写水天相连的景色，“浸”引出“何处断”的疑问。

C.“云际”两句把人事融合到自然之中，为下面的怀古渲染出沉郁的气氛。

D.尾句以景结情，作者目睹寒日无声无息地消退，流露出归隐山林的想法。

16.王安石的《桂枝香·金陵怀古》在写景、主题方面都受到张昇《离亭燕》的影响，但思想境界有了较大的提升。请结合两首词加以分析。(6分) 

当面对被绿草环绕的四百五十多平方公里的赛里木湖时，你会惊诧于这一汪幽蓝，水在海拔两千多米的高度，即使泛出了粼粼波光，也依然显得静谧而深邃。浩渺和清澈的湖，好像一面硕大的镜子，轻易就催生出了内心的感动，特别是天山的皑皑白雪和天空的朵朵白云，同时倒映在湖面上，好像要相互媲美。可还未分出高下，几只惊鸿野鸭扑闪的翅膀，就将这完整的打破。但极快地，它们又黏合在一起。

三伏为初伏、中伏、末伏的统称，往往是一年中最热的时段。     A     ?这是因为地球被浓密的大气层包裹，太阳光首先加热地面，地面再通过红外辐射、空气对流和水分蒸发把热带给空气。入伏后，地表每天吸收的热量多、散发的热量少，地表层的热量不断累积，因此一天比一天热。在三伏天，35摄氏度的高温(    )，40摄氏度的酷热也时常出现。

很多地方特别是南方地区在三伏时，经常出现“桑拿天”。这主要与空气中水汽含量有关。入伏后，北方地区和南方地区都很热，     B     ，南方的热则多是闷热，空气中水汽含量足，容易出现“桑拿天”。北方的干热主要与北方大陆暖脊控制下的大陆变性高压有关。但是，一旦大气环流有暖湿的气流输送到北方地区时，北方同样会出现高温高湿的天气，让人(    )。

①应对三伏天的高温天气，②要做到首先尽量避免在高温时段外出，③特别是每天11时到16时。④室内空调温度也要避免不要开得过低。⑤出差、旅游时可适当携带人开、十滴水、清凉油和防暑药品，⑥遇有身体不适时使用。“心静自然凉”，(    )，规律睡眠，不要热夜，一定能够安然度过三伏天。

修辞手法是人在交流过程中运用特定的表达形式，通过修饰、调整语句来提高语言表达效果的方法。例如，对偶是用字数相等、结构相同、意义相称的短语或句子来表达两个相对应或相近或相同的意思的修辞形式。它使语言凝练、句式整齐、音韵和谐，富有节奏感和音乐美。而引用是指在说话或写作中引用现成的话，如诗句、格言等，以表达自己思想感情，有助于说理抒情，增添文采。

目前，对偶和引用在中学生的写作中得到了最大程度的强化。这引发你怎样的联想与思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意。明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息：不少于800字。

[挖空练习]

材料一：

留侯张良者，其先韩人也。韩破（灭亡），悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。良尝得力士，为（造）铁椎重百二十斤。秦皇帝东（作状语，到东方）游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索（搜捕）天下。良乃亡匿（逃亡躲藏）下邳。良尝闲（闲暇）从容步游下邳圯（桥）上,有一老父直堕（掉）其履圯下，顾（回头看）谓良曰：“孺子，下（下去）取履!”良鄂然，欲殴（打）之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履（作动词，穿鞋子）我!”良业（已经）为取履，因长跪（直着身子跪地）履之。父以足受，笑而去。父去里所（一里左右），复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明（天亮时），与我会此。”良因（于是）怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期（约定），后（迟到），何也?”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷（一会儿），父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴（兴起，发迹）。”遂去。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。后十年，陈涉等起兵（造反），良亦聚少年百余人。沛公将数千人，略（攻占，夺取）地下邳西，遂属（归属，归附）焉。

材料二：

汉四年，(韩信)遂皆降平（降服，平定）齐。使人言汉王曰：“齐伪诈多变，不为（设立）假王（代理的王）以镇之，其势（局势）不定。愿为假王便（相当于立即）。”当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书（打开信），汉王大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮（日夜）望若来佐（帮助）我，乃（竟然）欲自立为王!”张良、陈平蹑（踩）汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁（难道）能禁信之王乎？不如因（趁机）而立（立为王），善遇（对待）之，使自为守（镇守）。不然，变（变乱）生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为!”乃遣张良往立信为齐王，征（征调）其兵击楚。

材料三：

夫(圯上)老人者，以为子房才有余，而忧（担心）其度量之不足，故深折（挫折）其少年刚锐之气，使之忍（忍耐）小忿而就（成就）大谋。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。高祖忍之，养其全锋（全部锋芒）而待其弊（疲敝），此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色（神色）。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全（成全）之?

留侯张良，其先人是韩国人。韩国灭亡后，他用全部财产寻求勇士谋刺秦王，为韩国报仇。张良曾经找得一个大力士，造了一个

一百二十斤重的铁锤。秦始皇到东方巡游，张良与大力士在博浪沙伺机袭击他，误中了副车。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕。张良于是逃到下邳躲藏起来。张良曾经于闲暇时在下邳桥上漫步，有一个老人故意把鞋甩到桥下，看着张良说：“小子，下去把鞋捡上来!”张良惊讶，想打他，看他年老，勉强忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我穿上!”张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老人伸出脚穿上鞋，笑着离去了。走了约有一里路，又返回来，说：“你这个孩子还可以教导。五天后天刚亮时，这里跟我相会。”张良觉得奇怪，跪下来说：“是。”五天后的拂晓，张良去到那里。老人已先在那里，生气地说：“跟老年人约会，却后到，为什么?”老人离去，并说：“五天后早来会面。”五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，为什么?”老人离开说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“就应当这样。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就能做帝王的老师了。十年以后就会发迹。”说完便走了。天明时一看老人送的书，是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。十年后，陈涉等人起兵反秦，张良也聚集了一百多个青年。沛公率领几千人，夺取下邳以西的地方，(张良)便归附了他。

汉四年(前203)，韩信降服并全部平定了齐国。派人向汉王说：“齐国狡诈多变，不设立一个代理的王来镇抚，局势一定不能稳定。希望允许我临时代理齐王。”这时，楚军正在荥阳紧紧地围困汉王，韩信的使者到了，书信一打开，汉王大怒，骂道：“我被困在这里，日夜盼望你来帮助我，你却要自立为王!”张良、陈平踩汉王的脚，凑近汉王的耳朵说：“汉军处境正不利，难道能禁止韩信称王吗?不如顺势立他为王，善待他，让他自己镇守齐国。不然，将生变乱。”汉王醒悟，又接着骂道：“大丈夫平定了诸侯，就该做真王罢了，为何要做个临时代理的呢!”就派遣张良前往册立韩信为齐王，征调他的军队攻打楚军。

那位圯上老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深摧挫他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就大谋略。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，就在于能忍耐和不能忍耐罢了。汉高祖能忍耐，保养自己完整的锋锐，等到对方疲敝，这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖发怒，表现在言词脸色上。由这件事来看，他还有刚强不能忍耐的忿气，如果不是张良，难道谁能成全他吗?

[译文]

鸟瞰金陵一带，江山如画，一切景物高爽不俗，优雅无比。极目江天，天光水色交融；江滩上，蓼草荻花掩饰着竹篱茅舍的小渔村。水天相接之际，客船高挂着白帆；烟霭之外，酒旗低垂着。

历史更迭，六朝的兴盛和衰亡已随风消散，全都成了老百姓茶余饭后闲谈的谈资。倚楼怅望，只见凄凉的夕阳默默地西沉。

[赏析]

‌这是一首写景兼怀古的词，在宋怀古词中是创作时期较早，有别于婉约派词风的一首。

上片开头一句“一带江山如画”，先对金陵一带的全景作一番鸟瞰，概括地写出了它的山水之美。秋天草木摇落景色萧索，但这里作者却说“风物向秋潇洒”， 一切景物显得萧疏明丽而有脱尘绝俗的风致，这就突出了金陵一带秋日风光的特色。接着“水浸碧天何处断”具体地描绘了这种特色。这个“水”字承首句的“ 江”而来，词人的视线随着浩瀚的长江向远处看去，天幕低垂，水势浮空，天水相连，浑然一色，看不到尽头。将如此宏阔的景致，用一个“浸”字形象而准确地描绘出来。近处则是“霁色冷光相射”， “ 霁色”紧承上句“碧天”而来，“冷光”承“水”字而来，万里晴空所展现的澄澈之色，江波潋滟所闪现的凄冷的光，霁色静止，冷光翻动，动景与静景互相映照，构成一幅绮丽的画面。一个“射”字点化了这一画面。接着词人又把视线从江水里移到了江洲上，却只见“蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。”在密集的蓼荻丛中，隐约地现出了竹篱茅舍。这样，从自然界写到了人家，暗暗为下片的抒发感慨作了铺垫。

下片先荡开两笔，写词人再抬头向远处望去， “云际客帆高挂，烟外酒旗低亚”，极目处，客船的帆高挂着，烟外酒家的旗子低垂着，标志着人在活动，于是情从景生，金陵的陈迹涌上心头：“多少六朝兴废事”，历史上，在短短的三百多年中，这里经历了六个朝代的兴盛和衰亡，它们是怎样兴盛起来的，又是怎样的衰亡的，这许许多多的往事，却是“尽入渔樵闲话”。“渔樵”承上片“竹篱茅舍”而来，到这里猛然一收，透露出词人心里的隐忧。这种隐忧在歇拍两句里，又作了进一步的抒写：“怅望倚层楼”，“怅望”表明了词人在了望景色时的心情，倚在高楼的栏杆上，怀着怅惘的心情，看到眼前景物，想着历史上的往事。最后一句“寒日无言西下”之“寒”字承上片“冷”字而来，凄冷的太阳默默地向西沉下，苍茫的夜幕即将降临，更增加了他的孤寂之感。歇拍的调子是低沉的，他的隐忧没有说明白，只从低沉的调子里现出点端倪，耐人寻味。况周颐评比词说：“张康节（张昪谥号）《离亭燕》云：‘怅望倚层楼，寒日无言西下。’秦少游《满庭芳》云：‘凭阑久，疏烟淡日，寂寞下芜城。’两歇拍意境相若，而张词尤极苍凉萧远之致。”在宋代词坛上，张昪与范仲淹一样，在创作中透露出词风逐渐由婉约向豪放转变的时代信息， 对于词境的开拓作出了自己的贡献。

修辞手法是人在交流过程中运用特定的表达形式，通过修饰、调整语句来提高语言表达效果的方法。例如，对偶是用字数相等、结构相同、意义相称的短语或句子来表达两个相对应或相近或相同的意思的修辞形式。它使语言凝练、句式整齐、音韵和谐，富有节奏感和音乐美。而引用是指在说话或写作中引用现成的话，如诗句、格言等，以表达自己思想感情，有助于说理抒情，增添文采。

目前，对偶和引用在中学生的写作中得到了最大程度的强化。这引发你怎样的联想与思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意。明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息：不少于800字。

本题针对中学生写作中出现的弊端：大量使用对偶句和引用名言名句。但表达很中性，只是说这两种手法“得到了最大程度的强化”，材料中也强调了修辞手法在写作中的作用。所以，考生可以从不同的角度发表自己的看法。

①修辞方法是交流经验的总结，尽管中学生使用的不太成熟，但强化模仿是一个必经之路。

②对偶和引用在目前的写作中用得太滥，偏离了正确的写作之路。

③内容决定形式，形式为内容服务。

④过于追求形式反映出内心的空虚。

⑤我手写我心，杜绝新八股。

参考标题：

 《写作勿本末倒置》

《文以载道，写作“真诚”》

《摒弃形式主义 写出真文章》

《修辞莫滥用，立好真与诚》

《我手写我心，莫丢真与诚》

《 反对新八股 写出真文章》

《 写作要突破形式桎梏》

《拒绝标准化优秀，方迎多元化表达》

下水作文：

 摒弃形式主义 写出真文章

    近年来，对偶和引用在中学生的写作中得到了最大程度的强化，修辞手法的合理应用可以提升文章的格调，为文章增添光彩，但一味的追求形式技巧，则会偏离写作之道。我们应当坚决摒弃形式主义，以我手写我心，让文字成为心灵的真实映照，绽放独特的光彩。

   摒弃形式主义，要以我手写我心，抒发真情感。真挚的情感是文章的灵魂，是写作的源头活水。情感饱满的文章穿越千年依然能直击人的心灵。读归有光的《项脊轩志》，我们读到了岁月的沧桑与温情，一件小小的项脊轩承载着归有光的青春岁月，更体味到了他对祖母、母亲和妻子深深的眷恋。读李密的《陈情表》，我们在他诚恳的言辞中真切感受到了他的无奈与矛盾，“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年”“臣侍汤药，未曾废离”他对祖母的悉心照料令人为之动容，字里行间流露的祖孙情也让我们深刻体会到了孝的力量。文字有冷暖，真情动人心。我们反对一味的追求形式技巧，缺乏情感，寡淡无味的文章。

   摒弃形式主义，要边创作边思考，表达真观点。好的文章并不只是华丽辞藻的简单堆砌，好文章如同一股清泉能够启迪人的智慧，涤荡人的心灵。鲁迅先生的《拿来主义》让我们深刻反思对待外来文化和传统遗产的态度，他让我们明白在全球化的时代，闭关自守只会让自己更加落后，全盘西化则会丧失民族精神内核，唯有保持清醒头脑，辩证的舍弃才能让我们的文化在现代社会中焕发新的活力。鲁迅先生笔下的文字之所以如此深刻，正是因为他对社会现实的深刻洞察，他不仅仅批判社会现实，更对人性、生命存在着哲学问题的思考。他对人的生存状态、精神困境的深入剖析，也引发了读者对人生意义的探索。由此可见，好文章绝不是形式上的，好文章的核心在于它的深刻内涵。写出好文章我们反对形式主义，反对言之无物， 空洞肤浅。

   摒弃形式主义，要敢于打破常规，展现真个性。创新是写出精彩之作的关键。写文章如果只会引用，文章就会缺乏原创性。一味的引用别人的话语和观点就像是在拼凑一副拼图，而不是创造属于自己的画作。机械的引用只会导致整篇文章支离破碎，难以构成有机整体。而大胆的创新反而会为文学创作注入活水。当所有人都在感伤秋天的萧瑟凄凉时，刘禹锡却放声高歌“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”。当所有人都在感叹时光易逝，难以把握时，李白却举杯高呼“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”当所有人都在为离别黯自伤神时，高适却劝慰友人“莫愁前路无自己，天下谁人不识君”。由此观之，陈词滥调只会让文章索然无味，让读者视觉疲劳。写出好文章，我们要勇于冲破形式内容的枷锁，大胆开拓创新，使文章更具个性和创意。

   总之，写作应该是我们表达自我的一种方式，是一种自我探索和成长的过程。我们要学会以我手写我心，突破形式主义的束缚，用真心、真情、真观点构建文字世界，创作出有价值、有意义的作品。