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下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. “武”本义为征伐示威，被赋予“德”之内涵后，成为中国军事思想和中华武术思想的核心内容。B. 楚庄王认为“止戈”才是“武”，既与前人正当用武理念一脉相承，也影响到后世“刑期无刑”的观念。C. “武”解读为“示行”和“止戈”，是置于武德观和字源学两种不同视角，且这两种视角并非对立。D. 戚继光的“辛酉刀法”、马凤图的“破锋八刀”以及“二趟苗刀”都体现了中华武术求真务实的特点。A. 对“武”的理解及“武有七德”的提出，体现了楚庄王对国计民生的关注，对以德治国的追求，对长治久安的向往。B. “兼容并包”“求真务实”是中华武术不断发展的源泉与动力，二者既是并列关系，也互为因果。C. 吴殳将剑法融入瓦氏双刀法，并继续演化出枪法，使得广西壮族的武术形成了新的武术招式和技术理念。D. “止戈”暗含对于暴力的合理运用、规训与控制，契合中华武文化内涵，是中华武德的逻辑生长点。3. 下列选项中，不符合材料二中对“止戈”的情境解读的是（ ）A. 凡用兵之法，全国上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之。B. 昔者宋襄公尝仁义矣，楚人尚诈我必信，彼兵尚奇我必正……一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑。C. 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。D. 迨闽中告急，势在燃眉，（戚）继光提偏师入闽，累战俱捷，所捕斩首级，见于奏报、载在实录者，殆将二万。4. 材料一和材料二都以“武”为论述核心，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。5. 生活中从来不乏暴力，大到俄乌战争、巴以冲突，小到校园霸凌、邻里矛盾……该如何面对、解决这些暴力冲突呢？请概括你从材料中得到的启示。①我们在一块沙漠的绿洲上露营。我的同伴们已经睡着了，一个阿拉伯人高大的白色身影从旁掠过；他一直在照料着骆驼，此时正朝他自己的睡铺走去。②我向后一仰，躺倒在草地上，我竭力想入睡，却睡不着，一只豺狗在远处嗥叫；我又坐了起来。离得十分遥远的嗥叫声突然一下子相当近了。豺狗们拥挤在我的周围，眼睛闪着黯淡的金黄色的光，随即又消失了。a它们柔软的身躯仿佛在一条鞭子的噼啪抽打下，敏捷而有节奏地扭动着。③一只豺狗从我身后走出来，轻轻地拱到我的胳臂下面，向我挤靠着，好像它需要我的体温，然后站在我的面前，几乎四目相对地向我开口道：④b“我是天底下最年迈的豺狗。我很高兴终于在这儿遇见了你。我的母亲等待过你，还有她的母亲，以及我们所有豺狗的老祖宗，一直可以追溯到我们所有豺狗的第一位母亲。这是真的，相信我吧！”⑤“那可真令人感到意外，”我说道，“听起来让我感到太意外了。我完全是出于偶然，才从遥远的北方到这儿来。你们这些豺狗想要什么呢？”⑥“我们知道你从北方来，”最年老的那只豺狗开始说道，“那恰恰正是我们所希望的。你们北方人所具有的那种才智，在阿拉伯人中间是找不到的，c他们捕杀动物作为食物，对于腐肉臭尸，他们是不屑一顾的。”⑦“也许，也许，”我说，“远远超出我本分的事，我是没有能力评断的。照我看来，这像是一种积年的宿怨，我想它存在于血液中，也许只有用鲜血来结束。”⑧“你非常聪明，”这只老豺狗说，它们全都开始更加快速地嘘嘘喘气，尽管它们一动不动地站着，气体却从它们的肺里急促地往外喷吐，一股使我不得不时时咬紧牙关强忍着的恶臭从它们张开的嘴巴里泛出来，“你非常聪明，你方才所讲的话，与我们古老的传说是一致的。所以，我们将从他们那里吸取鲜血，这种宿怨也就会了结了。”⑨“那么，你们想要干什么？”我问道，试图站起身来。但我无法站起来。⑩“先生，”它大声喊道，所有的豺狗跟着一齐嗥叫，听起来显得非常遥远，就像一支优美的乐曲。“先生，我们想要你结束这场分割世界的争吵，你恰恰正是我们祖先所预言的天生来完成此事的人。我们再也不想被阿拉伯人烦扰，我们想要自由呼吸的空间，想要一个把他们清洗干净的地平线；想不再听到被阿拉伯人宰割的绵羊的咩咩叫声，想要每一只动物都能正常地死亡；想要不受干扰地把动物尸体的鲜血吮尽喝光，并且把它们的骨头啃得干干净净。干干净净，我们所想要的正是干干净净。”——此刻它们全都恸哭起来，唏嘘不止——“所以，亲爱的先生，借助你全能的双手，用这把剪刀剪断他们的喉咙吧！”它将头一摆，于是一只豺狗便叼着一把缝纫小剪刀颠上前来，剪刀布满了陈旧的斑斑锈迹，挂在上颚大牙处摆动着。⑪“哦，剪刀终于拿来了，该是停止的时候了！”我们商队的那位阿拉伯首领大声喝道，他已迎着风蹑手蹑脚地来到我们近前，噼啪一声抡起了他的大鞭子。⑫豺狗们匆忙逃窜，但在不远的一个地方重又紧密地聚成一团，所有这些野兽如此紧密而僵硬地拥挤着。⑬“那么，对你也进行过这番表演啰，先生。”这位阿拉伯人说着，以这个民族的节制性格所容许的快活程度呵呵笑了。“那么，你知道，这些畜生究竟要干什么吗？”我问。“当然，”他说，“这是个常识，只要阿拉伯人存在，那把剪刀就会在沙漠中四下游荡，并将同我们一起游荡到我们的末日。它被奉献给每一个欧洲人去干伟大的工作；每一个欧洲人恰恰是命运为他们选择好了的人选。它们具有最疯狂的希望，这些野兽们；它们不过是些傻瓜，地道的傻瓜，那正是我们喜欢它们的缘故；它们是我们的狗，比你们的任何一只都要精良的狗。现在，请注意，一只骆驼昨天夜里死去了，我已经叫人把它带到这儿来了。”⑭四个人抬着这只沉重的动物尸体走上前来，把它扔在我们的面前。它几乎还未落地，豺狗们便嗥叫起来。它们好像被不可抵抗的绳索牵拉着，一个个都开始向前摇晃，肚皮贴着地面爬行。它们忘记了这些阿拉伯人，忘记了它们的仇恨；将眼前这堆恶臭的腐肉全部消灭掉的愿望蛊惑着它们。瞬息间，它们全都爬到了尸体上面，堆积得山一样高，共同努力着。⑮此刻，商队首领扬起他那锐利刺骨的鞭子，在它们的脊背上左右交叉地鞭打起来。它们抬起了头，心醉神迷，恍恍惚惚，看见阿拉伯人站在它们的面前，感到鞭打在口鼻上的剧痛，跳着向后倒退，逃开了一段距离。但是，那只骆驼的血已经流成了一摊摊血潭，它们经受不住这个诱惑；它们又走了回来，那位首领又一次举起了他的鞭子，我拦住了他的胳膊。⑯“你是对的，先生，”他说，“我们把这些臭肉留给它们去处理吧。此外，拔营起程的时刻要到了。哦，你已经看见了它们。d它们是了不起的生物，不是吗？可它们又多么仇恨我们啊！”6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 豺狗们自知弱小，会恳求每一个见到的欧洲人，倾诉它们对阿拉伯人的厌恶，希望欧洲人把它们从阿拉伯人手中解救出来。B. 阿拉伯人的大鞭子、豺狗锈迹斑斑的剪刀，是他们各自的斗争武器，也是他们力量强弱的象征，暗含斗争的结果。C. “我”是线索人物，也是豺狗与阿拉伯人争斗的见证者，“我”对豺狗的遭遇抱有同情和怜悯，有帮助他们结束这分裂世界的争吵的意愿。D. 小说很多细节具有讽刺意味，例如豺狗嘴巴里“使我不得不时时咬紧牙关强忍着”的恶臭，它们在鞭子下“心醉神迷”等，耐人寻味。7. 下列对画线处语句内容的理解和赏析不正确的一项是（ ）A. a处以豺狗们在“鞭子的噼啪抽打下”“敏捷而有节奏地扭动着”营造了魔幻氛围，也为后文进一步塑造豺狗形象埋下了伏笔。B. b处豺狗说自己是“最年迈的”，然后提到“老祖宗”和“第一位母亲”，目的是通过营造神秘感，来取得“我”对它们的信任。C. c处“他们捕杀动物作为食物”道出了豺狗仇恨阿拉伯人的缘由。弱肉强食在它们之间一直存在，“我”一眼看出他们的“宿怨”。D. d处阿拉伯人认为豺狗是“了不起的生物”，是被豺狗们承受锐利刺骨的鞭子的抽打的韧性触动，这使阿拉伯人留下了骆驼的尸体。9. 小说描写了一场豺狗与阿拉伯人由来已久的斗争，过程中阿拉伯首领发出了一次“快活”的笑声（第⑬段），请简析他“快活”的原因。王安石，字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊明诏大臣为之以渐期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。壬申，以司马光为枢密副使，固辞不拜。光辞曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方；富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥懂，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也。”疏凡九上，会安石复起视事，乃下诏允光辞，收还敕诰。10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。愿监苟且A因循之弊B明诏C大臣D为之E以渐F期合G于当世之变。11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 祖，根据，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”中“祖”字的含义相同。B. 罢，取消，废除，与《琵琶行并序》“曲罢曾教善才服”中的“罢”字的含义不同。C. 逋，拖欠的意思，与《陈情表》“诏书切峻，责臣逋慢”中“逋”字的含义不同。D. “民之羸者必委死沟壑”与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”运用的句式相同。12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 王安石善于表达，看问题深入独到，敢于按自己的想法办事，立有矫正世俗风气的志向，因此向皇帝上了万言书。B. 王安石认为诸多社会问题变得更严重在于当朝没有效法先王的政令，所以改革应该从改变风俗、树立法度开始。C. 司马光拒绝接受宋神宗任命他为枢密副使，他看重的不是官职的高低和俸禄的多少，而是朝廷能否采纳自己的建议。D. 司马光认为，老百姓被逼上绝路，导致社会动荡的原因，是常平仓被废除，战争来袭，饥荒接踵而至等情况的叠加。（1）自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。14. 对推行“青苗法”，王安石和司马光的看法有所不同，请结合两则材料概括分析。【注】①莳（shì）：移栽，指插秧。②合（gě）：容量单位，一升的十分之一。A. 全诗用直书其事的赋体描写农民的日常生活，语言朴实，却给人郁结难伸之感。B. “催”字表示季节不等人，“牛背血”凸显劳动强度，表现了农民生活的艰辛。C. “壮儿”和“健妇”照应标题“耕织”二字，从两方面描写农民争相忙碌画面。D. 后四句揭示农民在“耕者无其田”制度剥削下的悲惨命运，表达了诗人的愤懑。16. 在这首诗中，农民的心情发生了怎样的变化？请结合全诗简要分析。（1）贾谊《过秦论》中“ ， ”两句，运用比喻手法，生动形象地描写了陈涉起义后得到热烈的响应。（2）李白《将进酒》中“ ， ”两句，表面上表达了诗人对未来充满无限的信心，但实际上也是仕途失意时的自慰之辞。（3）杜甫《蜀相》中将诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情和自身壮志难酬的苦痛熔铸在一起的千古名句是：“ ， 。”王安石对“绿”字的运用是极富创造性的。如“春风又绿江南岸”一句中，“绿”本是个形容词，在句中却用成了动词，这样就既起了动词的作用，又收到了形容词的效果，真可谓（ A ）。除了将“绿”字活用为动词外，他也将其活用为名词。如“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，“绿”与“青”在该句中用作动词的宾语，这样它们既起到了名词的作用，还收到了形容词的效果。对表现颜色的字的运用，王安石（ B ）。除上文所举之例外，又如“含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂”，为了突出春天的美丽色彩，诗中运用了借代的修辞手法，即借涟漪与柳丝的颜色“鸭绿”与“鹅黄”来代替它们，当然就更加色彩鲜明，诗意盎然。①再如“蒜山东路春风绿”采用了通感的手法，②春风没有颜色，③当然视觉就感受不到春风的颜色，④但是这句诗却告诉我们春风是绿色的，⑤因此所到之处的草木都被染成了绿色。⑥王安石在诗中对“绿”等表现颜色的形容词的运用，⑦工巧贴切。⑧其《题张司业诗》有云：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。⑨其实，王安石的创作又何尝不是对这两句诗的写照。19. 文中画横线的语句在标点符号和语言表达上有三处错误，请指出其序号并修改。20. 请从下面两例中任选一例，运用文中的鉴赏角度分析“红”“绿”的表达效果。运城盐池是中国最大的硫酸钠型盐湖。 ① ？运城盐池的产盐过程，离不开南风这位“助产士”。盛夏季节强烈的南风从中条山方向吹过来，激荡着盐池卤水，不断带走笼罩池面的蒸气，促进卤水蒸发，加快盐（氯化钠）的结晶速度。那么硫酸钠型盐湖怎样结晶出氯化钠呢？当地流行“热成盐，冷成硝”的说法，道出了其中的奥秘。运城盐池的卤水主要成分是氯化钠、硫酸钠和硫酸镁。每逢寒冷冬季气温偏低，盐池里发生化学反应，恰好将硫酸钠分离出来，结晶生成芒硝，反而将氯化钠成分储留在卤水里。 ② ，硫酸钠和硫酸镁反而储留在卤水里、并不结晶成为芒硝，卤水里氯化钠经过日光暴晒，结晶而出，生成食盐。就这样，运城盐池在冬夏两季扮演着不同角色，析出不同结晶物，这是大自然的神奇美妙，更是运城盐池的妙不可“盐”。21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22. 请用一个条件句简述运城盐池的成盐过程，要求简洁流畅，不超过80个字。西班牙国际越野锦标赛上，发生了感人一幕。肯尼亚选手穆泰在距离终点还有几米时，被路标迷惑，误以为已抵达终点，于是停了下来。紧随其后的西班牙选手伊万大声提醒穆泰继续往前跑，但穆泰听不懂西班牙语，仍然站在原地。伊万赶紧推着穆泰向前跑，让他首先跨过终点线，获得了冠军。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【导语】这篇文章通过两个材料对中华武术的核心理念进行系统的诠释。材料一重点介绍了“武”从单纯的军事行为演化到蕴含“德”的内涵，并且注册“武德”在中华文化中的重要性，强调兼容并包和求真务实是中国武术持续发展的动力。材料二则针对“止戈为武”的思想进行深入解析，将其作为中华武文化和武德核心的一部分，分析了几种不同情境下“止戈”的意义。文章通过历史实例和思想解读，展现了武术作为中华文化的重要组成部分的和平理念和实用价值。D.“都体现了中华武术求真务实的特点”说法有误。“辛酉刀法”是基于日本刀法的实践进行改造，而“破锋八刀”和“二趟苗刀”虽然反映了“求真务实”的精神，但材料没有具体提及它们的实践过程，因此不能笼统地说它们都体现了此特点。C.“使得广西壮族的武术形成了新的武术招式和技术理念”张冠李戴。原文说的是“使得广西壮族的武术与中原武术互相交流融合，形成了新的武术招式与技术理念”，指形成了区别于原有壮族武术和中原武术的另一种全新的武术招式理念。根据材料二第二段“其一，‘以暴制暴’的‘止戈’……有‘止我之戈，罢战休兵’的指向”可知，“止戈”的三种情形是“以暴制暴”“不战而屈人之兵”“有戈不杀”。A.强调以保全对方替代攻破对方，这是“不战而屈人之兵”，符合材料二中对“止戈”的情境解读。B.根据“一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑”可知，宋襄公没有采用“以暴制暴”“不战而屈人之兵”“有戈不杀”等策略，而是主动放弃兵器和暴力所有权，被敌人所俘虏，被天下人耻笑，不符合材料二中对“止戈”的情境解读。C.“不以兵强天下”“善有果而已，不敢以取强”，这是“不战而屈人之兵”，符合材料二中对“止戈”的情境解读。D.“累战俱捷，所捕斩首级”，这是“以暴制暴”，符合材料二中对“止戈”的情境解读。4.①材料一侧重介绍“武”的内涵及中国武术得以生生不息的源泉与动力；本题考查学生概括分析、比较文中信息，分析文章结构和思路的能力。①材料一第一段从字源学角度介绍了“武”字的起源；第二段，从武德观角度介绍了“武”的含义；第三段提出了中国武术得以生生不息的源泉与动力“兼容并包”和“求真务实”的观点；第四段，作者分别借助、瓦氏夫人、戚继光等的例子，进一步论证了中国武术“兼容并包”“求真务实”的特点。由此可见，材料一侧重介绍“武”的内涵及中国武术得以生生不息的源泉与动力。②材料二中的两段话，采用分总的结构思路。从材料一开头“‘止戈为武’的原始赋义代表了中国古人对于武事也即暴力工具或暴力行为的最初态度和看法，也内在地生发出中华武德的核心命题——‘止戈’”可知，该段重点阐述“止戈”这一中华武德的核心命题；第二段，作者开宗明义地指出“在‘止戈’的情境解读中，总体无非存在这三种可推演的情形”，并分别阐“以暴制暴”“不战而屈人之兵”“有戈不杀”三种具体情形。由此可知，材料二侧重解读“止戈”的内涵及具体情形。5. ①面对国际冲突，一方面要坚决捍卫自己的利益，另一方面也要尽可能减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失，还可以通过外交手段，取得胜利或利益最大化；②树立“武德”观念，以德为先、爱好和平，用“武德”观念指导自己的行为；③具有“兼容并包”“求真务实”的态度，学会借鉴有益经验来找到有效的解决思路。本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①材料二中对于“止戈”的三种情境解读，有直面冲突，武力解决的“以暴制暴”思路，也有和平解决的“不战而屈人之兵”“有戈不杀”思路。由此可获得启发，当遭遇不公平待遇甚至是他人的暴力侵害时，我们首先可以巧用智谋巧妙化解，如面对国际争端时可采用一些外交手段。但当实在迫不得已时，也必须要学会拿起武器保护自己的合法利益，也就是“以暴制暴”。而当我们经过不懈奋斗占得上风时，不必追根究底，而要怀有仁人爱物之心尽可能减少暴力冲突可能带来对人、对物的戕害及损失。②结合材料一中“‘武之七德’，不仅包含了悲天悯人、天命所归的和平理想，而且还具有追求德政的政治理念，更强调安居乐业、增加财富的现实意义，一个立体的‘武德’观念从此树立起来，并且被代代传承、不断丰富，成为中华武术的道德核心”的相关理念，我们应树立“武德”观念，用“武德”观念指导自己的行为，崇尚和平，爱好和平。③此根据材料一“中国武术得以生生不息的源泉与动力就是‘兼容并包’和‘求真务实’”“为什么瓦氏双刀、岑家兵法甚至日本刀法等能够被古代武术家借鉴，就是因为它们都经过实践，曾经被证明是有效果的武艺技巧”，我们应该保持“兼容并包”“求真务实”的态度，学习并借鉴有益经验，以求最高效率的地解决问题。【导语】卡夫卡的《豺狗和阿拉伯人》通过沙漠绿洲上欧洲人、阿拉伯人和豺狗之间的互动，刻画了复杂的人性、种族和物种冲突。豺狗象征被压迫的小角色，但又因腐食癖被厌弃，而阿拉伯人虽主导局势，却表现出对豺狗的轻蔑和利用。这场寓言式的冲突揭示了对立双方的厌恶、无奈和依赖。情节中的荒诞和隐喻手法使人反思社会分裂与种族差异问题，将卡夫卡式的荒谬与讽刺充分展现出来。本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“有帮助他们结束这分裂世界的争吵的意愿”错误，文中“我说，远远超出我本分的事，我是没有能力评断的。照我看来，这像是一种积年的宿怨，我想它存在于血液中，也许只有用鲜血来结束’”句已经明确表达出“我”没有能力评断，而且后边说用鲜血结束是用“也许”，“我”只是一个见证者，虽然听到了豺狗的诉求，但并没有明确表现出“我”有帮助他们结束这分裂世界的争吵的意愿。D“是被豺狗们承受锐利刺骨的鞭子的抽打的韧性触动，这使阿拉伯人留下了骆驼的尸体”错误，那位首领举起鞭子时“我拦住了他的胳膊”，然后阿拉伯人说“我们把这些臭肉留给它们去处理吧”，可见阿拉伯人留下骆驼的尸体是因为“我”拦住了他挥鞭子的胳膊，并且他也觉得可以把臭肉留给豺狗去处理，与认为豺狗了不起并无直接因果关系。8. ①狡黠且善于蛊惑。最年迈的豺狗用极具迷惑性的语言来拉拢“我”，试图用这种所谓的“等待”和“缘分”来让“我”站在它们这一边，去对付阿拉伯人。②贪婪且记仇。豺狗们想要一个没有阿拉伯人干扰的环境，能够“自由呼吸”，可以把动物尸体的鲜血吮尽喝光，把骨头啃得干干净净，它们和阿拉伯人的仇恨是长期积累的，它们一心想找阿拉伯人复仇。③意志不坚定、易被诱惑。当阿拉伯人把骆驼尸体扔在它们面前时，尽管之前还在和阿拉伯人对峙，充满仇恨，但它们瞬间就被腐肉的诱惑所吸引。即使在遭受阿拉伯人鞭打后，也经受不住骆驼血的诱惑，又走回来，这表明它们很容易被欲望左右，意志薄弱。④可怜又可悲。布满陈旧斑斑锈迹的缝纫小剪刀，是豺狗们与阿拉伯人的对抗的武器，它们被阿拉伯人的鞭子驱赶，它们所期待的欧洲人也没有如它们所愿地帮助它们。它们的愿望在阿拉伯人的强势面前显得很无力，它们在生存和欲望之间挣扎，既无法改变现状，又难以舍弃自己的贪婪本性，显得可怜又可悲。 ①狡黠且善于蛊惑。豺狗们很会利用他人来达到自己的目的。“我是天底下最年迈的豺狗。我很高兴终于在这儿遇见了你。我的母亲等待过你，还有她的母亲，以及我们所有豺狗的老祖宗，一直可以追溯到我们所有豺狗的第一位母亲”，最年迈的豺狗用极具迷惑性的语言来拉拢“我”，试图用这种所谓的“等待”和“缘分”来让“我”站在它们这一边，去对付阿拉伯人。用“你非常聪明”极力夸赞“我”，用“先生，我们想要你结束这场分割世界的争吵，你恰恰正是我们祖先所预言的天生来完成此事的人。我们再也不想被阿拉伯人烦扰”赋予“我”一种“使命”，希望“我”用剪刀剪断阿拉伯人的喉咙，来结束它们所谓的“分割世界的争吵”，这体现出它们很懂得如何蛊惑别人来为自己做事。②贪婪且记仇。“我们再也不想被阿拉伯人烦扰，我们想要自由呼吸的空间，想要一个把他们清洗干净的地平线；想不再听到被阿拉伯人宰割的绵羊的咩咩叫声，想要每一只动物都能正常地死亡；想要不受干扰地把动物尸体的鲜血吮尽喝光，并且把它们的骨头啃得干干净净。干干净净，我们所想要的正是干干净净”，豺狗们想要一个没有阿拉伯人干扰的环境，能够“自由呼吸”，可以把动物尸体的鲜血吮尽喝光，把骨头啃得干干净净，这体现出它们的贪婪本性。文章“积年的宿怨”“这种宿怨”说明它们和阿拉伯人的仇恨是长期积累的，它们一心想找阿拉伯人复仇。③意志不坚定、易被诱惑。“商队首领扬起他那锐利刺骨的鞭子，在它们的脊背上左右交叉地鞭打起来。它们抬起了头，心醉神迷，恍恍惚惚，看见阿拉伯人站在它们的面前，感到鞭打在口鼻上的剧痛，跳着向后倒退，逃开了一段距离。但是，那只骆驼的血已经流成了一摊摊血潭，它们经受不住这个诱惑；它们又走了回来”，当阿拉伯人把骆驼尸体扔在它们面前时，尽管之前还在和阿拉伯人对峙，充满仇恨，但它们瞬间就被腐肉的诱惑所吸引。它们“好像被不可抵抗的绳索牵拉着，一个个都开始向前摇晃，肚皮贴着地面爬行。它们忘记了这些阿拉伯人，忘记了它们的仇恨”，即使在遭受阿拉伯人鞭打后，也经受不住骆驼血的诱惑，又走回来，这表明它们很容易被欲望左右，意志薄弱。④可怜又可悲。“将头一摆，于是一只豺狗便叼着一把缝纫小剪刀颠上前来，剪刀布满了陈旧的斑斑锈迹，挂在上颚大牙处摆动着”，布满陈旧斑斑锈迹的缝纫小剪刀，是豺狗们与阿拉伯人的对抗的武器，很明显处于劣势。它们被阿拉伯人的鞭子驱赶，它们所期待的欧洲人也没有如它们所愿地帮助它们。它们的愿望在阿拉伯人的强势面前显得很无力，它们在生存和欲望之间挣扎，既无法改变现状，又难以舍弃自己的贪婪本性，显得可怜又可悲。9.①阿拉伯人看到豺狗对“我”的亲近诱惑后表现出的对豺狗的轻蔑，当看到豺狗们期望欧洲人用一把锈迹斑斑的小剪刀来对付阿拉伯人，当豺狗在他的鞭子威慑下逃窜又聚集，他觉得豺狗们就像被他玩弄于股掌之间的玩偶，他觉得豺狗的行为和想法是可笑的，这种优越感促使他发出快活的笑声。②当他看到欧洲人面对豺狗的请求时的那种困惑和不知所措是很有意思的。当他看到 “我” 被豺狗纠缠，似乎在向“我”炫耀阿拉伯人对豺狗的了解以及他们在与豺狗的关系中所处的主导地位，带有一种调侃欧洲人的意味，这也让他产生了快活的情绪。③阿拉伯人有着自己的文化和生存方式，他们对待动物的方式捕杀动物作为食物，不屑于腐肉臭尸，与豺狗形成鲜明对比。他在面对豺狗的挑衅和诉求时，能够凭借大鞭子轻易地让豺狗们逃窜，并且能够主宰动物尸体如骆驼的处置权，这种对自身文化和地位的自信使得他在面对豺狗的闹剧时发出快活的笑声。本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①对豺狗的轻蔑与掌控感。“那么，对你也进行过这番表演啰，先生”句是阿拉伯人在看到豺狗对“我”的亲近诱惑后说的话，可以看出这种情况以前也出现过，可能还是很多次，但最终豺狗的愿望都没能实现，可以看出阿拉伯人对豺狗的轻蔑。后文“它们不过是些傻瓜，地道的傻瓜，那正是我们喜欢它们的缘故”句更是赤裸裸的讽刺和蔑视。文章中“它将头一摆，于是一只豺狗便叼着一把缝纫小剪刀颠上前来，剪刀布满了陈旧的斑斑锈迹，挂在上颚大牙处摆动着”，豺狗们期望欧洲人用一把锈迹斑斑的小剪刀来对付阿拉伯人，这种想法在阿拉伯人眼中是幼稚且不切实际的。他对豺狗们有着一种掌控感，知道豺狗们虽然对他们心怀仇恨，但实际上并不能对他们构成实质性的威胁。当豺狗在他的鞭子威慑下逃窜又聚集， 他说“我们把这些臭肉留给它们去处理吧。它们是了不起的生物，不是吗？可它们又多么仇恨我们啊”，他觉得豺狗们就像被他玩弄于股掌之间的玩偶。他觉得豺狗的行为和想法是可笑的，他们对豺狗们贪婪地扑向腐肉的丑态感到好笑，这种优越感促使他发出快活的笑声。②对欧洲人态度的调侃。“那么，对你也进行过这番表演啰，先生”处的语言描写和他知道“这是个常识，只要阿拉伯人存在，那把剪刀就会在沙漠中四下游荡，并将同我们一起游荡到我们的末日。它被奉献给每一个欧洲人去干伟大的工作；每一个欧洲人恰恰是命运为他们选择好了的人选”，在他看来，欧洲人面对豺狗的请求时的那种困惑和不知所措是很有意思的。当他看到 “我” 被豺狗纠缠，似乎在向“我”炫耀阿拉伯人对豺狗的了解以及他们在与豺狗的关系中所处的主导地位，带有一种调侃欧洲人的意味，这也让他产生了快活的情绪。③对自身文化和地位的自信。“这是个常识”句的肯定的语气，“商队首领扬起他那锐利刺骨的鞭子，在它们的脊背上左右交叉地鞭打起来”“他们捕杀动物作为食物，对于腐肉臭尸，他们是不屑一顾的”句阿拉伯人有着自己的文化和生存方式，他们对待动物的方式捕杀动物作为食物，不屑于腐肉臭尸，与豺狗形成鲜明对比。他在面对豺狗的挑衅和诉求时，能够凭借大鞭子轻易地让豺狗们逃窜，并且能够主宰动物尸体如骆驼的处置权，这种对自身文化和地位的自信使得他在面对豺狗的闹剧时发出快活的笑声。【导语】这篇文言文节选自《宋史》，描述了王安石的变法及司马光的抗辩，反映了两人政治理念的对立。王安石作为改革者，主张效法先王，立法度、变风俗以解决社会问题，体现了他的革新精神和自信。而司马光则坚守传统，质疑新法对百姓的影响，体现其保守与务实的立场。这段历史文本反映了宋代政治的复杂性及思想冲突，对理解中国古代政治文化提供了重要视角。句意：希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。“监”是谓语，“苟且因循之弊”是宾语，故在B处断开。“为”是谓语，“之”是宾语，“以渐”是“为之”的后置状语，故在F处断开。本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和特殊句式的理解能力。A.错误，含义不相同，根据/效法。句意：大体上都是以这份万言书为根据的。/但他们都效法屈原辞令委婉得体的一面。B.正确。取消、废除/结束。句意：陛下如果真的能废除制置条例司。/每曲弹罢都令技艺高超的乐师们叹服。C.正确。拖欠/逃避。句意：使者担心百姓拖欠债务。/诏书急切严峻，责备我有意逃避，怠慢上命。D.正确。都是定语后置句。句意：瘦弱的百姓一定会饿死在沟壑中。/越过那茫茫的江面。D.“导致社会动荡的原因，是常平仓被废除”错误，司马光认为老百姓被逼上绝路，导致社会动荡的原因是实行青苗法，并非只是常平仓被废除等情况。13. （1）自古以来的太平盛世，不曾把财富不足作为国家的忧患，忧患在于治理财政没有正确的方法罢了。（2）陛下任用我的原因，大概是看到我狂妄率直，或许对国家有帮助。 （1）“治世”，太平盛世；“未尝”，不曾；“以……为”，把……作为；“道”，方法；“尔”，罢了。（2）“所以”，……的原因；“盖”，大概；“狂直”，狂妄率直；“庶”，或许；“庶有补于国家”，状语后置句，即“庶于国家有补”。14. （1）王安石认为“青苗法”是效法先王政令、改变风俗、树立法度的重要措施，通过国家干预来解决农民的借贷问题，可以促进农业生产，增加国家财政收入，是解决国家财政困难和社会问题的有效途径。（2）司马光认为“青苗法”会导致贫富分化加剧，贫者无法偿还债务而流离失所，富者因代偿而破产，最终导致社会动荡和治安问题，主张废除“青苗法”。（1）王安石积极推行“青苗法”。当时国家面临“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏”的困境，材料一中提到“变风俗，立法度，最方今之所急也”，表明他认为当前最急迫的是改变风俗、建立法度，而“青苗法”等一系列新法正是实现这一目标的重要举措。“法先王之政者，法其意而已……因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”，王安石认为“青苗法”是效法先王政令，通过国家合理干预经济，利用天下的力量创造财富并为天下所用，“青苗法”可在一定程度上缓解财政困难，促进经济发展。（2）司马光坚决反对“青苗法”。材料二中说“青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方；富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也”，据此可知，司马光认为“青苗法”在实施中存在使者为避免农民拖欠债务而强制贫富相保的问题，这使得贫者无力偿还时四处逃亡，富者被迫代偿，加重了社会的不公平。如果这样下去会导致贫富皆贫，必然会引发严重的社会动荡。王安石，字介甫，抚州临川人。父亲王益，任都官员外郎。王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引，自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾把财富不足作为国家的忧患，忧患在于治理财政没有正确的方法罢了。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石掌管国家，他所安排的，大体上都是以这份万言书为根据的。神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上问：“你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责。王安石让自己的亲信吕惠卿承担条例司的具体事务。而后农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。壬申日，任命司马光为枢密副使，司马光坚决推辞不接受任命。司马光推辞说：“陛下任用我的原因，大概是看到我狂妄率直，或许对国家有帮助。如果仅仅是因为俸禄和地位而荣耀我，却不听从我的言论，这是把官职当作私人的赏赐而不是为了任用合适的人才。我只是因为俸禄和地位而自我荣耀，却不能解救百姓的忧患，这是盗窃名器来为自己谋取私利。陛下如果真的能废除制置条例司，追还提举官，不施行青苗法、助役法，即使不任用我，我得到的恩赐也很多了。青苗法的发放，使者担心百姓拖欠债务，一定让贫富相互担保，贫困的人没有能力偿还就会四散逃亡；富有的人不能离开，一定会被责令代替偿还。十年之后，贫困的人都逃走了，富有的人也变得贫困。常平仓又被废除，加上战争，接着是饥荒，瘦弱的百姓一定会饿死在沟壑中，强壮的人一定会聚集起来成为盗贼，这是必然会发生的事情。”司马光上了九次奏章，恰逢王安石再次担任宰相处理政事，于是皇上下诏允许司马光推辞任命，收回敕诰。【导语】赵汝鐩的《耕织叹(一)》以朴实的语言描绘农民从春耕到秋收这一年的辛苦劳作。诗中刻画了农民在繁重劳动中历经辛酸不易的生活，尤其是在辛苦一年后，虽有“香穗垂头”这样的丰收，却无奈面对沉重的赋税和债务负担，最终“我腹不饱饱他人”。全诗以叹息的口吻揭示了农民命运的悲剧，表达了诗人对农民艰难生活的同情和对封建剥削的不满。C.“从两方面描写农民争相忙碌的画面”错误。一年的辛苦，终于迎来了丰收，“壮儿健妇争扫仓”写健壮的男子和健康的女子都争着打扫谷仓，透露了农民幸获丰收的喜悦之情，是直接对劳动场面的描写。16. ①劳作的辛酸。从春耕开始，下种、插秧、除草、培土，车水灌田，农事一桩接着一桩，表现了农民劳作的辛酸。②关心生产的焦虑不安。发生旱情时，焦虑不安，不断地往来巡视。③丰收的喜悦。一年的辛苦，终于迎来了丰收，内心充满了丰收的喜悦之情。④被剥削的无奈与愤懑。官课私债交相而至，结果刚入仓的粮食，又颗粒不留的给了他人，所余下的只是一点点稻糠谷秕而已，内心充满了被剥削的无奈与愤懑。①作者就从春耕写起，沉寂了一冬的田间小路上，又开始人群往来，人影晃动，农民一年的劳动开始了。耕田犁地还只是第一步，接着是下种、移秧、除草、培土，适逢天旱不雨，还要水车灌田。田间农事一桩接着一桩，根本无休息之时。由此可见，展示出农民劳作时内心的辛酸。② “久晴渴雨”，表达了农民在发生旱情时的那种焦虑不安的心情。“往来逻视晓夕忙”，农夫不断地往来巡视，总是放心不下，惟恐有什么差错。展现出面对天气异常时农民的不安。③“一年苦辛今幸熟，壮儿健妇争扫仓”。一年的辛苦，终于迎来了丰收。一个“幸”字，可见农民的庆幸心理；“争扫仓”的“争”字，则透露了农民幸获丰收的喜悦之情。展现出面对丰收时农民的喜悦。④丰收的年景，给全家带来了希望和欢乐，但转眼却又成为泡影，“官输私负索交至，勺合不留但糠秕。我身不暖暖他人，终日茅檐愁冻死”写丰收带来的喜悦很快被沉重的赋税负担所冲淡，农民们辛苦收获的粮食大部分被官府和私人征收，剩下的只是些糠秕。我自己的肚子都填不饱，却要为他人提供粮食，整天在简陋的屋檐下忧心忡忡，担心因饥饿而死去。面对官税和私债的索取，面对家中粮食的为他人作嫁衣裳，农民的心情只剩下无奈和绝望、愤懑与不平。第一空，由前文“这样就既起了动词的作用，又收到了形容词的效果”可知，运用一个“绿”字起到了两种效果，所以可用成语“一举两得”。一举两得：指做一件事情同时得到两方面的好处。第二空，根据前后文的语境可知，王安石对表现颜色的字的运用非常擅长，能够灵活自如地加以使用，所以可用成语“得心应手”。得心应手：形容技术纯熟，能运用自如，也指做事顺利。⑨修改为：其实，这两句诗又何尝不是对王安石创作的写照 ③语序不当。“当然”修饰的是谓语“感受不到”，应将“当然”调整到“视觉”后面。⑧句号位置有误。此处的引用为直接引用，句末点号应放在双引号里里面。⑨不合逻辑。“王安石的创作又何尝不是对这两句诗的写照”主客颠倒，应是“这两句诗又何尝不是对王安石创作的写照”。20. 例一：“红”和“绿”这两个表现颜色的形容词被用作了动词，既起了动词的作用，形象地用颜色的动态变化写出了樱桃、芭蕉成熟的过程；又收到了形容词的效果，展现出了樱桃和芭蕉此刻鲜艳的颜色，富有画面感。例二：“绿”和“红”运用了借代的修辞手法，“绿”代指海棠的叶子，“红”代指海棠花。“绿肥红瘦”形象地写出了海棠叶子的茂盛，以及开在枝头的海棠花的稀疏。同时，以颜色指代具体的事物，使得描绘的画面色彩更加鲜艳。例一分析：结合文中“‘绿’本是个形容词，在句中却用成了动词，这样就既起了动词的作用，又收到了形容词的效果”可确定例一的鉴赏角度。句中“红”和“绿”不仅作为形容词描述了樱桃和芭蕉的颜色，同时也被活用为动词，表现了樱桃由未成熟时的绿色逐渐变为成熟的红色，以及芭蕉叶随季节转换从嫩绿变为深绿的过程。“红了樱桃，绿了芭蕉”通过颜色的变化展现了时间的流逝，以及樱桃和芭蕉随季节更迭而发生的颜色变化。这种用法不仅增强了语言的表现力，也暗示了时间的流逝，表达了诗人对时光易逝的感慨。例二分析：结合文中“除上文所举之例外，又如‘含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂’，为了突出春天的美丽色彩，诗中运用了借代的修辞手法”可确定例二的鉴赏角度。“绿”和“红”是通过借代的方式，用“绿”代表叶子，“红”代表花朵。“绿肥”是指春末夏初时，海棠树上的叶子变得更加繁茂浓密；“红瘦”则是说此时海棠花已经接近凋谢期，花朵数量减少，开得也不再繁盛。这种修辞手法的运用不仅使诗句色彩对比鲜明，增加了视觉美感，而且还表达了作者对春天即将过去、美好事物消逝的惋惜之情。第一空，由空前“运城盐池是中国最大的硫酸钠型盐湖”和空后问号及“运城盐池的产盐过程”可知，此处填写的句子应对运城盐池产盐的过程提出疑问，据此可写“那么它怎样产出盐呢”；第二空，由后文的“反而”可知，该句内容应与前文内容相反，该空对应的内容是“每逢寒冷冬季气温偏低”，即夏季气温升高，据此可写“盛夏季节温度升高”。22. ①只要夏季气温升高，盐池中经过化学反应分离出的硫酸钠和硫酸镁就会储留在卤水里，由原文“运城盐池的产盐过程，离不开南风这位‘助产士’……促进卤水蒸发，加快盐(氯化钠)的结晶速度”可知，南风在运城盐池成盐过程中主要起到加速卤水蒸发、加快结晶速度的作用。从“运城盐池的卤水主要成分是氯化钠、硫酸钠和硫酸镁。每逢寒冷冬季气温偏低，盐池里发生化学反应……盛夏季节气温升高……结晶而出，生成食盐”中，可提取出运城盐池成盐的关键信息：“气温升高”“氯化钠经过日光暴晒，结晶而出”。据此整合相关信息，得出运城盐池的成盐过程：气温升高，硫酸钠和硫酸镁储留在卤水里→卤水里的氯化钠经过日光暴晒→南风促进卤水蒸发，加快盐(氯化钠)的结晶速度→结晶而出，生成食盐。题干要求用条件句简述，条件句是表示某一动作或情况发生所必须具备的条件，通常由“只要……就”“只有……才”等词引导。将“夏季气温升高”和“卤水中的氯化钠经过日光暴晒，再辅以南风加速蒸发”作为条件，用“只要”等词引导就可以得出答案。最后要注意语句简洁流畅及字数要求。西班牙国际越野锦标赛上，发生了感人一幕。肯尼亚选手穆泰在距离终点还有几米时，被路标迷惑，误以为已抵达终点，于是停了下来。紧随其后的西班牙选手伊万大声提醒穆泰继续往前跑，但穆泰听不懂西班牙语，仍然站在原地。伊万赶紧推着穆泰向前跑，让他首先跨过终点线，获得了冠军。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
本题材料讲述了在西班牙国际越野锦标赛这一国际赛事中，肯尼亚选手穆泰在即将到达终点时的意外情况，以及西班牙选手伊万所做出的感人举动。这一事件不仅体现了体育竞技的激烈与残酷，更彰显了人性中的善良与光辉，同时也为我们提供了关于做人格局的深刻启示。伊万在比赛中展现出了真正的体育精神。面对即将到手的胜利，他没有选择趁人之危，而是选择帮助被迷惑的穆泰完成比赛。这种行为体现了对对手的尊重，对体育精神的坚守，以及对比赛公平公正的维护。伊万的举动无疑闪耀着人性的光芒。在关键时刻，他选择伸出援手，帮助穆泰实现冠军梦想。这种无私的帮助，不仅体现了人与人之间的关爱，更彰显了人性中善良、美好的一面。伊万的行为也为我们提供了关于做人格局的深刻启示。他用自己的行动诠释了什么是真正的胜利，什么是真正的格局。真正的胜利不仅仅是站在领奖台上，更是内心的满足与充实；真正的格局不仅仅是追求个人的荣誉与利益，更是对他人、对社会的贡献与担当。在写作中，可先简述材料内容，引出思考角度。接着，从伊万的无私帮助入手，探讨人性中的善良与体育精神，明确立意。再结合现实生活中的类似事件，论述在竞争与合作的背景下，如何坚守道德底线，传递正能量。在论证过程中，可采用对比、举例等手法增强说服力。最后，总结全文，呼吁大家学习伊万的精神，共同营造和谐美好的社会氛围。注意文章结构清晰，语言流畅，符合文体要求。写作提示
材料的主人公是西班牙选手伊万，他诚实、善良、大度，毫不犹豫地放弃了成为冠军的机会，让本应成为冠军的对手穆泰获得了冠军。这一义举温暖人心，显示了宽广的胸襟，展示了人格的魅力，也诠释了真正的比赛精神——建立在公平、正义基础上的“更高、更快、更强”。
- 在体育竞技中，胜利往往被视为最终目标，但这个故事告诉我们，真正的体育精神不仅仅在于赢得比赛，更在于尊重对手、维护公平竞争的原则。伊万在关键时刻没有选择趁机超越，而是选择帮助迷路的穆泰，这种行为是对体育精神最纯粹的诠释。
- 尽管伊万和穆泰之间存在语言障碍，但伊万没有放弃帮助穆泰的意图。他通过行动——直接推动穆泰前进，跨越了语言的界限，展现了人类在面对困难时，通过直接、真诚的方式相互帮助的力量。
- 伊万的行为是对人性光辉的生动展现。在竞争激烈的赛场上，他能够放下个人的胜负心，将对手的福祉置于首位，这种无私和善良的品质是值得我们每个人学习和效仿的。
- 传统的成功观念往往与个人的胜利和荣誉紧密相连，但伊万的故事提醒我们，真正的成功也可以体现在帮助他人实现目标、成就他人上。他的行为虽然让他失去了直接夺冠的机会，但却赢得了更广泛的社会认可和尊重。
- 此类事件有助于增进不同国家和地区人民之间的理解和友谊。伊万和穆泰的故事跨越了国界，展示了体育作为国际交流平台的独特魅力，促进了不同文化之间的和谐共处。
综上所述，这则故事不仅是一次体育竞技中的小插曲，更是对人性美好品质的深刻揭示。它教会我们在追求个人目标的同时，也要学会关心他人、尊重对手，共同营造一个更加和谐、友善的社会环境。考生可以从材料中提炼出“善良”“度量”“正义”等词语，选择其中的一个作为立意的关键词，再围绕关键词，结合社会现实和自身生活 联想与思考。①面对竞争，“善良”比荣誉更重要；②人因“格局”而伟大等等。与对手共勉 携善良同行
有人说，对手是要战胜的对象，要想尽办法击垮它；有人说，对手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能体现自身的价值；有人说，对手是辩友，失去了一方，另一方也会失去意义；更有人说，对手是我们最该感谢的人，没有对手就没有进步的理由……在西班牙国际越野锦标赛上，伊万在穆泰被路标迷惑的情况下，推着穆泰向前跑，并让其获得冠军的做法让我们明白：在竞争中，荣誉诚可贵，善良价更高。
竞争对手亦是你的合作伙伴，尊重对手，尽显人性之光辉。
《墨子》云：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”上世纪70年代的美国新闻界，《华盛顿邮报》和《华盛顿明星新闻报》是冤家对头。1972年的水门事件轰动一时，他们都千方百计抢占头条新闻。这个消息最早被《华盛顿邮报》披露，这激怒了白宫，尼克松表示自己只接受《华盛顿明星新闻报》的独家采访，这就意味着《华盛顿邮报》对水门事件的报道是造谣。然而这时候，《华盛顿明星新闻报》却出人意料的表示，如果《华盛顿邮报》的记者不能进入白宫，他们也将停止采访。尊重规则，尊重对手，视其为合作伙伴，方能尽显人性光辉。商场如战场，奔驰与宝马同台竞技，互为对手，但当宝马公司迎来100周年庆典时，奔驰公司发布祝贺海报，赞扬宝马过去100年的辉煌成就。他们彼此尊重，既是最有力的对手，又是最难得的伙伴，才使他们不断创新、共同进步。
竞争对手亦是你学习的榜样，欣赏对手，彰显格局之大气。
许多人都把对手看做眼中钉、肉中刺，恨不得马上除之而后快，可乎？张怡宁和福原爱是奥运赛场的老对手，福原爱曾感慨，张怡宁不仅是他的对手，更是她学习的榜样，在一场场的比赛中，指导她逐渐突破自我，应变能力与技巧稳步提升。任正非一直视稻和盛夫为对手和榜样，佩服其27岁创业创办京瓷，52岁二次创业创立第二电信都做到了世界500强等伟大事迹，才成就华为的商业传奇。奥维德曾说：“一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶它，就永远不会疾施而飞。”胸襟开阔些，格局大气些，学会欣赏你的对手吧，他不是我们成功路上的绊脚石，反而是我们人生路上的指南针。
竞争对手亦促使你奋发图强，善待对手，摘道德荣誉之桂冠。
卡夫卡曾说：“真正的对手会灌输给你大量的勇气。”全红婵和陈芋汐是最亲队友，也是最强对手。陈芋汐认为在赛场上遇见全红婵是一种幸运，她曾说：“如果没有她的话，可能我的运动生涯并不会达到这么高的水平。”和全红婵这个强大的竞争对手合作，也让陈芋汐“心里憋着不服输的劲儿”，她希望能和全红婵跳得一样高、翻得一样快、动作一样漂亮。正因如此，在巴黎奥运会上，二人搭档取得女子双人10米跳台跳水冠军。善待对手，不仅能获得个人荣誉，亦能尽显品格力量。
古人云：“相敬如宾，则久而久之；相竞如敌，则长其者不长。”激励竞争中，“善良”远比荣誉重要，尊重对手、欣赏对手、善待对手、感谢对手吧，前路漫漫，与君偕行,其乐融融。
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