时魔波旬见是事已。为诳惑故作比丘像。来到其所。说如是言。此诸经典皆是世俗。善文词者之所制造。非是如来之所宣说。何以故。此经所说功德利益汝皆不得。由魔波旬如是诳惑。于此空性义利相应甚深契经。心生疑惑起诸诤论。不复受持读诵演说。
魔王波旬知道后，为了欺骗这些比丘，他化作比丘、沙门、居士形像。魔王波旬知道众生容易产生邪见，化作出家人的形象，有些化作在家人的形象，出家人的形象多一点，好多经书都说魔王波旬化作比丘形像。他来到喜欢诤论的人面前说：“这些经典都是世俗喜欢文学的人、喜欢诗歌的人所造。”现在汉地有些人说，某部经是伪经，是某宰相所造，或者是当时文学水平比较好的人所造。这种言词实际上是魔王波旬的化现，专门以这种形象来说。
“非是如来所说，你们根本无法得到功德。”现在有些人说：“《地藏经》是假的，这里面所讲到的功德利益，你不可能得到，不信你读一遍看看是否能得到这些功德。”说很多似是而非的道理。有些人就是魔王的转世，魔王的化身转生而来的。有些人看似正常，但是后来走火入魔，心被魔王束缚，口头胡言乱语，说很多诽谤圣者、佛经的语言，说这是伪经，那是伪经。
汉地跟藏地完全不同，藏传佛教没有伪经的说法。《大藏经》是国王赤松德赞以非常严格的方式编译的。如果印度梵本当中没有这部经，他都不准翻译。到目前为止，只有民间对《龙王经》存疑。除此之外，很少听说这部经是假的，那部经是假的。但看汉地的历史，曾经出现过这种情况，有人文笔好一点就造佛经，道教和儒教也有这种情况。像《论语》到底是孔子的著作，还是他的弟子的，来源不明确。《大藏经》里面的部分经典，也被怀疑是否是伪经，这样对很多人产生了影响。前年讲《楞严经》的时候，我也说过，按照南怀瑾先生的看法和自己的观点，《楞严经》并非伪经。有些人文笔稍微好一点，就说这个是伪经、那个是伪经。这种说者，肯定是魔王波旬的化现，因为甚深经典里面的教义，让我们知道的话，魔王波旬特别不高兴，对魔众损害很大。当然，苍蝇不盯无缝的蛋，如果对自己的见解非常坚定、坚信，不爱戏论，魔王波旬不会来害我们，他会到见解没有稳固、没有主张的人面前说这些。
魔王波旬以如是方式欺骗众生，让众生对与甚深空性相关的见解心生怀疑、产生诤论，不复读诵、受持、演说。这里说的空性，隋译本说是修多罗，藏译本说是甚深的契经意义，没有提到空性，因为这部经典讲空性的部分很少。魔王跟大家宣传后，众生对甚深空性经典的意义，产生怀疑，诤论，不愿意读诵。
有些人一听说上师是假的，再不亲近他了；别人说密法是假的，再不愿意学密法了；听说这部经是假的，他们也不学。当然，有定解、智慧的人，即使成千上万的人来到你面前说这些，你也不会变。自己有了坚定如山王的定解，别人的风言风语，根本吹不动你；见解不稳固的人，很容易被他人诱惑、欺骗。
——摘自《发起菩萨殊胜志乐经讲解13》
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