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你的福报有多少，从这些地方看的很清楚！

文化 2024-11-09 21:07 黑龙江

福报，阴德，这些无法证明的东西存在吗？小时候不相信，因为看不见也摸不着。后来长大开始慢慢相信了。小钱靠努力，大钱靠福报是一句大实话。

不管是吃的穿的都是你个人福报的一种，所以浪费的实际上也是在浪费你自己命中该有的东西，没有的连看到的机会都不会有，福报不是求来的，而是靠自己修来的，是不请自来的。

福报分大小，德也分阴阳，凡为善而人知之，则为阳德。为善而人不知，则为阴德。阳善享世名，阴德天报之。

也有人说阴德是在人世间所做的好事可以在阴间记功的，同时有阴德者必有阳报。世间名誉虽然也是福报的一种，但却为天地所忌。

比如做了点善事就大肆宣扬、使名誉超过了实际应得的而浪得虚名，那么这种“阳善”，非但得不到福报，反而会带来祸端。

这就是典型的德不配位。欲戴王冠，必承其重不是没有道理的。你没有当皇帝的命，非要给自己穿上龙袍，那是会减损寿命的。

厚德载物，一个最简单看福报大小的方法就是当你拥有的超过了你的福报，就会出现高傲，狂大，小人得志的行为。福报不够，就会镇不住人、事、物。

在广州这边久了，偶尔听到当地人说他们村谁谁谁得到拆迁款，就吃喝玩乐，不学无术，没过几年钱就被挥霍掉了，其实就是德不配位的表现；德性不够，这笔钱就把握不住，只能是过眼云烟。

一对男女在交往的过程中，要是从物质外表方面看，你觉得自己能够配上，但不知道为什么交往时总是感觉一种无形的压力。

其实也可以说对方的福报某种程度上多过你，这个气场是不断修善修德累积来的。很多人想不明白这个问题，当你不再只被表面现象迷惑时，才会看见事物的本质。

很喜欢司马光在家训中说的这段话：积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。

《易经》云：积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。其实也就是不单指自己的一生，而是指惠及后世子孙。古人讲发心最重要。这个发心也可以说是真真从你内心发起的，不需要通过外界的物质来衡量。

自己真心实意的去做某件事，去帮助别人，这就是真正的阴德。一个人阴德越厚重，她的心性就越善良，淳朴，同时根器也会越深厚，根器某种程度上也可以说是智慧；

上等根器的人师傅一点就通，根器浅的人难得有精神上的追求。九朝天子命，七代状元才，才能今生成为一个开悟的人。对于修行的人来说没有阴德，福报作为修行的稻草，修什么都会着魔。

人都希望在人生的道路上有贵人相助，却不知道贵人怎么来的，其实贵人都是你过去世结下的善缘。能在困难的时候有贵人帮助，大难不死，背后支撑这些现象的就是你的阴德。

真佛无形，真法无相，用肉眼是看不出来的。曾在一本书上看到，一个人落水被人救上来，那个人的属相正是她命中的贵人星。

这个古人也有提到过，特别是有救命之恩的，这颗贵人星是最容易看出来的。原来今生的际遇，都是你过去的所作所为。

福报是人生博弈的根本

人有千般命，福报是根本。人只有经过生活的历练和蹉跎才能体会命数，才知道一切的一切并不是“自我的想当然”。

越是阅历丰富，经历坎坷，越会发现人的一生总有一股不可知，不可明的力量在主宰，这种力量人们一直在不断的探寻，因为只有真正找到这种秘密的原理，我们的命运才能自我驾驭。

无论是任何的信仰，宗教，乃至流行的成功学和各种“心灵的鸡汤”，最终的目的都是为了达到圆满的人生，只是层次高低不同而已，但万变不离其宗，福报是根。

人生不易，每个人都在不断地努力，但命运却无情地将人分成了三六九等。我们身在天地间，与万事万物都是全息共存的关系，只有真正的与宇宙的频率共振，和谐，才会有美满幸福的一生！

初生牛犊不怕虎，命自我立显清高，“天不怕，地不怕，欲与天公试比高”，现实打碎黄粱梦，空过一生叹蹉跎！这是太多人的现实写照。

信仰可以令我们积极的面对人生，我们可以信命，但不能认命，命自我立本无错，但前提是要真正的搞懂什么是命自我立。命自我立不是“狂妄的颠倒”更不是“自负的无知”。

最能体现一个人命运好坏的表现形式就是福报，命运的好坏和福报的大小，与聪明、能力没有太大的关系。

生活中福报大的人都有两个特点，那就是“德和善”，因为只有“德和善”才能与万物共通，与天地相合，人只有顺天而行才能“福泽绵长，圆满无碍”。无论任何的宗教和信仰都是在“德和善”两个方面为根，为基。

我经常对弟子和结缘的人说，修行的基础是福报，没有福报，修法一定不会有成。只有有福报你才会遇到贵人，才会遇到好的师父，好的修行引路人，只有有福报才会找到适合自己的法门。

不论是生活还是修行，如果障碍重重，修行陷入瓶颈，一定是你的福报修的不够。修行的第一步就是“消业和积福”。

因为只有福报具足即身成就才有希望，经文上说要想成就，要积累三个大劫的福报才可以，所以秘法修的好，福报一定大，福报修不好，说秘法修的多么深，多么有成，没有这个道理，因为实践是检验真理的唯一标准！

修行我们不能机械的信仰，那样经不起实践的考验，要实修和实践，才能逐渐的菩提不退。实践不同于讲经说法，更不同于形式的表法，而是自我践行的体验和自证！

没有实践就没有发言权，只有实践的心得和自证分享，才能给更多的人带去希望和光明，而非人云亦云的“鹦鹉学舌”！

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