「赏物阅己，鉴器悦心」
器物的选择与搭配呈现了一个人心性。
格物明心，心生欢喜。
随着生活水平提高，越来越多人开始装点居室。无论是书画，器物，珍玩；还是草木，池鱼，景观。
有空间就有物质，物质的选择便是一个人心性的体现。或朴雅，淡雅，优雅；或清丽，艳丽，明丽。
丰子恺先生以“人生三层楼”之喻，表明了对生命境界的理解。他把人生境界比作三层楼：第一层物质生活；第二层精神生活；第三层灵魂生活。
对于我们的生活来说也有三层境界：第一，以物观物，可以安身，第二，以物观人，可以安心，第三，以物观天地，可以安神。
中国人有自己的审美情趣
在文人世界里，情趣保留着最初的那份记忆，我们可以从一切未受沾染的古书画中可以看出。书房中该有书，可以是往圣经典，可以是稗官野史；茶室中该有茶，可以是风炉蒲扇，可以是茶碾道具；案头上该有物，可以是篆刻闲章，可以是笔墨纸砚。
一切的器物，都是以合适自然为主，合适了就对了，对了就可以悦己，而三两朋友来时，便可于雅室中谈笑清言。
这些情趣，形成了至今人还在模仿追随的高潮。在前人的生活中，茶烟瓶炉，琴棋书画，珍器雅玩，一样不能少，有物，方可明心。
先人谓：『琴令人寂，杖令人轻，麈令人雅，竹令人冷，石令人隽……』清闲娱目之外，书房里一派诗意气韵，令人身心皆闲。『从心所欲不逾矩』，格物便是做人，心无拘役，但又不逾越规矩。
在一定的法度之内明心见性，合乎规矩而垂范后世，这便是格物致知的最高境界。
室中琳琅多韵致，人间燕闲胜桃源。
器物本身并没有价值，但是当人赋予它生命的意义以后，它们便有了审美价值，器物也随人的思想高度而不列尘俗，书房也因此意趣无穷。
格物能生发诗心，诗也强化了物的美感。物和物之间也不是简单的连在一起，而是一种心性的体现。
我们生活中不断地与物发生关系，无论是山泉清溪，有人行旅；无论是草木花卉，有人清供。
所有的这些，构成了中国人的审美和哲学，也正是所有的这些，不断地丰富着我们的物质和精神生活。
今天我们还在吟诵着那些唐诗宋词，还在欣赏着青绿山水，宋元笔墨，这些艺术中，有不少是先人观物所得，他们为我们一个广阔的天地，安放着我们的心神。
生活之中有着这些艺术的滋养，心境不复荒芜。
生命情趣丰富之人，带着诗意的境界，深感此为人生一乐。
生命中除了安身立命的物质需求，还有安养生息的精神涵养。生命的另一层境界，是如何格物以达真知，让人生的每一个过程都闪耀着精粹之光，如春水初生般滋养自己。
抛弃世俗评判，焕发生命的光彩；『以无用之事，遣有生之涯』。欣赏艺术与真善之物，寻出风雅与诗意，在人生世相的高崖上，一览格物明心的胜境。
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