左图：阿斯塔那墓葬的墓道入口
右图：在墓葬中看墓道
1973年9月至11月，考古工作者在吐鲁番阿斯塔那古墓群，对阿斯塔那村北、公路东侧的38座古墓进行了发掘。而这次所发掘的墓葬，只有编号为524、523号的两个墓未经盗扰，其余都先后受到程度不同的破坏，也就是说，都被盗墓者光顾过。
如编号为206、224号的两个墓，大量木质随葬品有被烧过的痕迹，而编号为503号墓则已被烧毁殆尽。甚至出现了编号为206号墓的木雕彩绘武士俑，躯干被移到编号为113号墓的墓门口的现象。而在编号为504的墓道中，除了出土原属该墓的墓志两方外，还发掘出七块从别的墓葬移来的墓志，其中有六块用毛笔或铅笔编了号。
显然，这是当时的盗墓者，原本打算收集到一起盗走，后来又不知是什么原因，最终被遗弃的。而对于这些盗墓者的身份，考古工作者在现场也发现了证据，比如在编号为501号的墓葬中，就发现了沙俄时期的火柴盒残片和火柴梗。
俄国盗墓者遗留的罪证：火柴盒与火柴梗
正因为如此，这些墓葬被盗墓者搞得混乱不堪，但考古工作者还是经过比对和研究，以及结合以前出土的文物，搞清楚了这片墓葬及周边墓葬的大致情况，这里的主要墓葬，属于一个在高昌历史上显赫的家族：张氏家族，而这片墓地，也被称作张氏茔院或张氏茔地。也就是张氏的家族墓地。那么，高昌的茔院是怎样的？这个张氏家族，在历史上，又有着怎样的经历呢？
麹氏高昌国时期一直到唐西州时期，高昌当地人的墓葬形制，大多是按照家族形成一个个茔院，也称之为茔地、茔圈，茔院一般都用小砾石围出界限，基本为方形或长方形，多在前部设有较长的门道，也就是出入口，门道的前段通常会有较大的石块，代表着“门阙”。
“阙”，是中国古代建筑中的特殊类型，今天中国人最熟悉的，应该是岳飞在其《满江红》中所说的“朝天阙”，而这个“天阙”指的是皇宫前的阙，进而代指皇帝的住所。古代一般在宫殿前的入口处，左右各设两个阙，最初的作用是用来瞭望和发布法令，类似于公示墙，此外还有坛庙前的阙、城门前的阙以及陵墓前的阙等，有着以示庄严之意。
高昌的茔院一般会将早去世的长者，埋葬在靠后的位置，也就是辈分越高的通常越靠后；当同辈者处于不同排时，生年早者居后，生年晚者居前；当不同辈分者处于同一排时，辈分高者居右，辈分低者居左；当同辈者居于一排时，生年早者居右，生年晚者居左。因而一个茔院中，辈分最高者往往会出现在茔院最后排的最右侧，而这一排列方式，与敦煌等地的家族墓葬排列形式一脉相承，可能与当时“尊者居右”的观念有关。
而张氏家族的茔院也是如此。
张氏茔院位置示意图
整个张氏茔院共有墓葬65座，墓门均向东南方，家族辈分最高者的墓葬位于西端。
而这其中，最为重要的一座墓葬，则是其中的206号墓葬，包括著名的彩绘天王踏鬼木俑等众多俑，均出自这个墓葬，而这个墓葬，就是历史上麹氏高昌国的重臣张雄与其妻的合葬墓。
出土的张雄夫妇墓志
在麹氏高昌国的历史上，张氏家族始终有着显赫的地位，张雄的祖父张务忠，为麹氏高昌国的右卫将军、都绾曹郎中；父亲张鼻儿为麹氏高昌国的建义将军、都绾曹郎中、追赠宁朔将军。
而张雄，则是这一名门望族的代表人物之一。张雄生前，位至高昌左卫大将军、绾曹郎中，死后追赠南平太守、护军大将军，我们要知道，在麹氏高昌，都绾曹郎中的地位，相当于宰相，总理一切政务。
博物馆复原的张雄像
张雄的妻子，则为高昌麹氏王族，他的姑母，为高昌国王麴伯雅的王妃，也就是与麹伯雅之后的高昌王麹文泰是姑表兄弟。一般认为，玄奘前往天竺求法，途经高昌，所见到的麹文泰之母张太妃，正是张雄的姑母。
那么，这一世家望族，是怎样形成的呢？这就要从形成于东汉，盛行于三国魏晋时期的门阀说起了。
所谓世家望族，并不是说我们家是土财主、暴发户就可以达到标准的，在唐代以前，甚至初唐时期，这些世家望族有着严格的标准，而且还有着更为严格的排名，谁前谁后，都大有讲究。“世家”的本意，就是世代为官的意思。世代为官，那么就意味着这些家族对政治、文化资源进行着垄断，也就是所谓“门阀”。换句话说，这些世家，才是中国古代真正的贵族阶层。
比如三国时期的世家望族之一汝南袁氏，这一家族对普通中国人来说，最为熟悉的就是袁绍、袁术，对于书法爱好者来说，则还会熟悉袁安、袁敞。我们看《三国演义》的时候，见袁绍动不动就把自己的祖上是“四世三公”挂在嘴上。那么什么是“四世三公”呢？“三公”就是中国古代地位最尊显的三个官职的合称，最初为周朝设立，以太师、太傅、太保为三公，辅佐天子掌握国家最高权力。后世则一直有变化，秦代改为丞相、太尉、御史大夫为三公，西汉改为丞相、大司马、御史大夫为三公。东汉则改为太尉、司徒、司空为三公。但不管怎么改来改去，职责都差不多，而地位则一直是列于君王之下、百官之前，所谓“三公九卿”，三公之下，才是各位爱卿。只不过到了汉以后，“三公”变成了荣誉性的虚衔。
而袁绍和袁术的高祖袁安，在汉章帝刘炟（dá）时为司徒，曾祖父袁敞为司空，祖父袁汤为太尉，父辈袁逢为司空，袁隗为太傅，四代人中有五人位列三公，所以才叫“四世三公”。也正因为如此，各路诸侯会盟讨伐董卓时，才会推选袁绍为盟主。
不过即使如此，汝南袁家在三国时期，世家的排名也不是最高的，比汝南袁氏地位更高的至少还有太原王氏、弘农杨氏、清河崔氏、河内司马氏等世家。隋朝皇帝，就自称出自弘农杨氏，而晋朝皇室司马家，则确凿无疑是出自河内司马氏。
这里还需说明一点的是，不是说你姓王、姓杨、姓崔、姓袁就都是世家大族，而是要看郡望，也就是原籍，是哪里的王、杨、崔、袁。
等到了魏晋时期，公认排名前五的世家大族为陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。因为其中李氏与崔氏各有两个郡望。所以称之为五姓七望，或五姓七族。
世家大族在曾经，是可以完全左右国家命运走向的，皇室也往往要依靠这些世家才能稳定统治。比如东晋就是所谓“王与马，共天下”，就是琅琊王氏与司马家的皇室，共同掌管天下。帮助司马家建立东晋的王导，书圣王羲之都是这一家族。东晋仅次于琅琊王氏的，是陈郡谢氏，我们熟悉的淝水之战的主帅谢安，著名文学家谢灵运、谢朓都是这一家族。正因为如此，才会有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的诗句。
那么，高昌的世家望族主要来自于哪里？又是怎样来到了高昌，张雄所属的张氏家族又是怎样的一个存在呢？
在一般人的印象里，好像那些名门望族都是出自中原，但事实上，汉魏时期的陇西一带，一样是世族大家林立，有着非常深厚的家学传承。
西晋政权在大一统之后，一方面由于西晋皇室司马家为争夺权力而互相争斗不已，爆发了长达16年的八王之乱；一方面由于大量游牧部落内迁，民族矛盾不断加剧，最终仅仅51年便分崩离析，北方众多民族纷纷建立政权，西晋灭亡，中国迎来了五胡十六国的大分裂与大融合时代。西晋的部分皇族逃到了南方，建立东晋，而跟随着皇室一同逃到南方的，还有大批的世族，这些世族都是传承了几百年的名门望族，是当时的精英阶层，因为这些望族代表着中华文化的传承，因此史称“衣冠南渡”，也就是把中华的衣冠（文明）带到了南方。
然而在衣冠南渡的同时，还有一批陇西望族因无法南渡，而“衣冠西迁”。西迁，就只能进入今天的新疆，而进入新疆的最好选择，在当时则是高昌。而这批西迁的河西望族，有阚氏、张氏、马氏、阴氏、汜氏、巩氏、索氏、令狐氏等。
麹文泰的麹氏家族，也是这一批西迁的陇西望族之一。
从南北朝时期的公元460年（北魏和平元年，北凉承平十八年）起，阚氏形成割据的高昌政权，经历张、马、麹四姓政权，高昌都一直是由世家大族统治。
博物馆展出的张雄干尸
而张雄所属的张氏家族，自称为南阳白水张氏，也就是郡望为南阳，但事实上南阳张氏是一个虚拟的郡望，也就是说并不可靠。这一郡望大约出现在魏晋时期，在隋唐初年盛极一时，成为张姓的主流郡望，自称是南阳白水张氏的人数众多。比如现藏于山东，在书法史上地位极高的墓志《张猛龙碑》，便自称是南阳白水张氏，并将南阳张氏的远祖追溯至《诗经》中的张仲与春秋时代的张老，进而又将其先世与秦汉之际的赵王张耳相连，等等。
张氏家族进入高昌后，历代皆有担任高官者，至张雄祖、父辈，更是位高权重，与麹氏联姻，而张雄本人，也成为了一位举足轻重的人物。然而，在张雄的墓葬中，考古工作者通过出土的《张雄夫妇墓志》中，却意外地为今天的人们，揭开了一段不见于史书记载，发生于麹氏高昌的一起重大事件，而这起事件不仅决定了麹氏高昌国的政治走向，也改变了张雄的命运。
下期文章预告：《高昌国政变疑云》，敬请期待。
用生肖陶俑镇墓
无论是象征墓主人的属相
还是寄托生者对逝者的怀念和祝福
都是一种感情的寄托，生生不息的怀念
↓↓↓
瑞兽造型手机支架
采用阿斯塔那出土镇墓兽造型
经济实用、又添吉祥守护之意
自己用或者送朋友都是不错的选择
❤❤❤
点击图片进入小程序，选最好的礼物，就在疆文创
新疆维吾尔自治区博物馆 西北大学历史系考古专业《1973年吐鲁番阿斯塔那古墓群发掘简报》[J]《文物》1975年第7期
倪润安《麹氏高昌国至唐西州时期墓葬初论》[J]《西域文史》第二辑2007
为方便大家交流沟通
特建立《火洲文物会说话》微信交流群
如果您有什么建议和想法，
想了解文物背后的故事，
都可在群中畅所欲言。
欢迎大家添加小编微信
小编将拉您进群
