练拳贵在专一，专一则精熟，精熟而意味日出，心得无穷。练功夫疏不得，能得一刻便练一刻。练拳须用定力，定则静，静则生，不但静中能静，且在动中亦能静。练拳必求心静，心静则神清，神清则气合。运动先求松静；松则灵，灵可气血畅通；静则凝，凝才发劲完整。故松静是练拳之要诀，习武之道无他，求其专心而已。学拳性要顽钝，不可取巧，取巧则粗心浮气，只见俏皮，难得精髓矣。时时揣摩审察，此处神到则气到，气到则力坚。拳脚功夫练到最后在于头脑灵活。
功不练拳，用劲不用力，劲就好比一个网兜，将一堆散桔子似的人体拎起来砸出去，打出超出体重的力量。只有不用力才能出劲，因为劲关系到周身上下，一用力便陷于局部。百会会阴一线穿，若能此两处不偏倚，那么身法变化就可以无穷。
练拳术不在形式，只在神气圆满无亏而已。神气圆满，形式虽方，而亦能活动无滞。神气不足，就是形式虽圆，动作亦不能灵通也。意在蓄神耳。须固住自己神气，不使散乱。练时眼不可散乱，将视一极点处，或看自己之手，将神气定住，内外合一，不可移动。
两掌微微用意使暗劲，随呼吸张弛，但不可外露于形，这样练习日久，既得柔，又得刚，虚实兼备，若一味用力，则日久只得拙力，难得刚柔相济瞬息万变的拳技之巧，终非内家拳学的真意。用意采用‘以无所守为守’的方法，浑然任气在遍体流行，意在若有若无之间。这样意识不专守一处，则全身反应灵通，变化随意。
单练切勿贪多，务求纯熟，或择一二式而专练之，谓之练势；或连三五式而急练之，谓之练气；或趁势之便利而任意练之，谓之练理；或酌式想象而练之，谓之练机。不练势则势不稳。不练气则气不接，不练机则机不灵，不练理则理不通。俱有次序，不知理而徒练势，则势不真；不练气而遽练机则机不活；不练机而遽练理则理不圆。
练拳2
练拳套与散手不同，拳式中之手法，不必手手能致用，故炼时心中毋庸假想一敌，炼散手，则非有假想敌不可。炼拳套之目的在调匀气分、活动身手、习惯持久、发舒筋肉。致用非拆炼散手不可，散手虽从拳式中化出，然不拆练，则终年打拳，亦不过于熟中生巧，心领神会其一二手之运用而已，决不能得全式中之变化也。无论演习何手，必先平心静气，细思此手用意与用力之处。及敌人如何攻之手路。俨然劲敌在前。
个人练习时，两目须注视自己出手之的，疾徐高下随之，手眼不合是大毛病。学者不明夫力与劲之别而漫然习之，拳易演而身益陷，一式未完而已气喘汗出，自谓用尽平生之力，究其着于人者无几，此不知透出肩背之法也。其法初演时不多用力，手手用势吐气出，习之日久，肩背之力自然流通，然后再求之稳，斯过半矣。练拳须一手是一手，吞吐要快，连续不妨略缓，不能如写草字之牵连不断也。练拳气喘色变病在不识松紧，从首至尾，握固不肯放松半点，凝神集气，一手是一手，全身之劲但注于一击之中，手既打出，立须松放，则演数十百次亦必行所无事。
拳从缓慢开始练习，是从慢中求整、求协调，为的是把自己身上的不协调的地方找出来。在慢中找，这样快慢结合练出来的劲力想快就快，想慢也能慢，连绵不断，打人像机关枪一样，一阵接一阵，直至摧垮对方。习武时应无所求，只是踏实的练，就必然会出功夫。如果总想着去打人，就永远练不出好功夫。因为它的注意力都放在了打上。
练拳开始时，应当慢慢求其架式稳而浑厚。基础打好后，便应慢慢加快。如果只知练慢，不知练快，即失阴阳之理。慢者，求其阴柔之功，即虚灵之劲。快者，求其刚劲之发放。两肩松开，微微往回缩，劲自然就会内开外合。迈步转身先不要快，必须手、足、肩、腰、胯、肘，与内外务要合成一气，不可有一点散乱。身中如有散乱，应于腰、胯、肩、肘及四梢求之。四梢者，骨、肉、筋、血也。牙为骨梢，舌为肉梢、手足指为筋梢、毛孔为血梢。用劲不叩齿，即无法发力。步法不稳，于三尖求之，若歪头、斜头、垂头其劲即破。三尖对(眼尖脚尖手尖)，六合力全。
