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上净下界法师2007年启讲于净律学佛院
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壬八、见习 分三：癸一、总标；癸二、别明；癸三、劝诫这个见就是我们说的不正见。有五种不正见，看经文就容易清楚。八者见习交明，如萨迦耶，见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反，如是故有王使主吏，证执文籍。“见习交明”，这个烦恼的相貌叫作明。就是说，你有很多知见，那你就会想要假借语言文字来发明你的知见，来述说你的知见，叫作明。五种的不正见：第一个，叫作萨迦耶见。萨迦耶见又叫作身见或者我见。我们执著在五蕴的生灭相状当中有一个常、一、主宰的我，依止这个我来造业，也依止这个我来得果报，这叫萨迦耶见。第二个，边见。这个边见就是断见跟常见。第三个，见取见。见取见就是非果计果。比方说无想天，把无想天当作涅盘，非涅盘之果而执著为涅盘。第四个是戒禁取见，就是非因计因。比方说持牛戒、持狗戒可以生天，就是非因计因。第五个就是邪见，拨无因果。造善不会成就安乐的果报，造恶也不会招感痛苦的果报，完全没有因果的思想。这五种邪见，《瑜伽师地论》把它会归成两种：一种是增益的邪见，一个减损的。增益就是说它本来没有，非有计有，你把它执著有。比方说我见，就是增益嘛！五蕴的身心本来就是业力显现的假相，但是我们捏造一个自我，就是增加了。减损就是说，因果本来是有的，我们却认为没有，就是减损。有计非有，叫作减损。主要是这两种。长按识别观看 楞严经 第一〇六讲视频
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◎发菩提心的三次第、七重因果
◎你不想对立，怎么办呢？交换一下位子：“自他交换”
◎出离心是整个菩提心、空正见的基础
◎学佛进进退退，痛下决心总是无效，怎样保持初心不中断？
◎菩提心建立在责任感，而不是彼此的情感
妙法莲心学院宗旨
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