作者简介：
郭文斌，现任宁夏作协主席、银川市文联主席。鲁迅文学奖得主，享受国务院政府特殊津贴。
本书不仅是对中国之美的书写，更是作者对中国之美的寻找与发现、弘扬与实践，它是作者文化实践的记录，是一本真正写在大地上的书。本书用文学笔法讲述了中华历史、地理、文化的天地之美、整体之美、功能之美，指出中华文化是现代人的幸福之根、兴家之本，也是人类的大同之基，永续之路，中华民族因其特有的人文审美性而永葆生机。
中国之美
每年端午时节，我都会接到许多媒体的电话，大家问我，当年是怎么写出获得“鲁迅文学奖”的短篇《吉祥如意》的，并把端午写得那么美，那么香，那么多彩，那么狂欢，那么吉祥，那么如意。
我说，的确，在我的记忆中，端午是香的。
“五月和六月是被香醒来的。”当我把这句话写在稿纸上时，我就进入了另一个时空隧道，它的名字叫“端午”。
“五月”是姐姐，“六月”是弟弟，“端午”的故事，就是从姐弟二人被“香醒来”开始的。
既是甜醅子的香，又是荷包的香，又是艾草的香，又是五月五这个日子的香，更是“天之香”“地之香”“人之香”。
正是天地间弥漫的这种“香”，让“五月五”“十全十美”“吉祥如意”。
也正是这种弥漫在记忆中的“香”，让我对二十四节气着迷，让我用十二年的时间写成长篇小说《农历》。该小说二〇一〇年出版，曾获“茅盾文学奖”提名，现已重印十多次。这部长篇的写作，让我对中华文化的整体性有了更加深入的体会。从二〇一二年开始，我探索应用中华文化的整体性干预抑郁症，收到了很好的效果。这让我对农历的现实意义，有了更加深入的认识。
二〇一五年，在协助中央广播电视总台拍摄大型纪录片《记住乡愁》的过程中，我对中华文化的整体性，有了更为广阔的认识。这档节目原计划拍摄一百集，没想到播出后非常受欢迎，后来续拍为五百四十集，观众达一百七十亿人次。时任中宣部部长黄坤明赞誉《记住乡愁》，是“涵养社会主义核心价值观最接地气的精品力作”。
这种文化的整体性，体现在时间制度上，就是二十四节气；体现在人类生命力的保持上，就是顺应二十四节气，正所谓：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”如果用一个字来概括，就是“中”。
二〇二二年，我和宁夏日报社合作，用一年的时间录制了二十四节气的节目，播出后反响很好。让我高兴的是，我们的节目和冬奥会同步，同一天播出。我跟剧组说，这次录制，我们尽可能挖掘一些观众“百度”不到的内容，侧重开发有助于人们应对现代性困境的功能。
在我看来，二十四节气是中华先祖对子孙后代的祝福，也是对人类的祝福。这种无比美好的祝福，蕴藏在穿越时空的精妙编程里。
二十四节气是天文编程
二十四节气，是我们的祖先通过观察太阳周年运动形成的时间体系，是先民们认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的完整智慧体系。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这首《二十四节气歌》，我们从小就会背。
在写作长篇小说《农历》的过程中，我越来越清晰地认识到，二十四节气是“天文”和“地文”牵手形成的“人文”。它来自于中华先祖最为现实的农业需求。那就是，什么时间播种，才能得到最好的收成。特别是黄河中下游一带的人民，一年只有一次播种机会，如果没有二十四节气的《导航》，就很可能因为走错“时间路线”而歉收。
农民最清楚，哪怕你错过一天的播种时间，收成都会大相径庭，更不要说是半个月。同一人家的两块田，一块长势好，一块长势不好，我问父亲为什么。他告诉我，长势不好的那一块，是因为迟种了一天。
二十四节气的神奇，体现在它的精准上。
有过农村经历的人都有感受，二十四节气就是我们的人生。因为我们就是跟着这一套时间线长大的。“清明前后，种瓜点豆”，这两天老爹老娘就要忙着播种了。“麦在地里不要笑，收到囤里才牢靠”，那种虎口夺粮的争分夺秒，真是一种极限体验。
我们的祖先，为了准确授时，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”“终日乾乾，与时偕行”，日复一日，年复一年，不敢稍差分毫，才确立了天、地、人的对应关系，绘制出中华民族沿用几千年的时间地图。
中国人为什么那么熟悉二十八宿？因为要用它来反观大地，指导人生。初昏，北斗七星的斗柄东指，天下皆春；南指，天下皆夏；西指，天下皆秋；北指，天下皆冬。如此确定的时间制度，最后就变成了历法，最后确立为农历。
正是农历精神，让人们“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，从而建立了“天格”“地格”“人格”的对应关系，成为中华哲学、文学、美学的基础，也成为政治学、经济学、社会学的基础，更是医学、养生学、生命学的基础。
“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”二十四节气，正是这种“幽明”的工具化。
这种仰观催生了古代中国十分发达的天文学。祖先们用圭表度量日影长短，确立了冬至、夏至；然后通过数学推算，将太阳运行一年的时间分成二十四等份，确立了每一个节气的节点。
有了精准的观象授时，就有了精确的播种。有了精确的播种，就有了农业的发达。有了农业的发达，就有了足够的粮食。有了足够的粮食，就有了人口的增长。有了人口的增长，就有了人文的兴盛、文明的发达。
《逸周书·时训解》详细记录了七十二候，西汉《淮南子·天文训》也详细记录了二十四节气。
五日为一候，三候为一气，每一候都有动物、植物、天气等随季节变化的周期性自然现象，称为“物候”。比如芒种，一候螳螂生，二候始鸣，三候反舌无声。比如夏至，一候鹿角解，二候蝉始鸣，三候半夏生。同一物候因季而变，从“雷乃发声”到“雷始收声”，从“蛰虫始振”到“蛰虫培户”，从“玄鸟至”到“玄鸟归”，等等。
农家的《审时》（见《吕氏春秋》）把“天人合一”应用在农业中的应用技术化，让二十四节气和农业充分对应。秦汉时期的重农抑商思想，又为二十四节气提供了强大的政策支持，让它走入百姓日常。
今天，发达的气象学也没能完全取代二十四节气在农业中的作用，播种、除草、收获、耕地、养墒，人们仍然要翻老黄历。在我的心目中，老黄历除了具有实用价值，还有一种特别的诗意和浪漫。我在写长篇小说《农历》的时候，小时候父亲在阳光下读黄历的景象，就一次次浮现在我的眼前。
父亲在黄土地上劳作的一生，又何尝不是一部老黄历。他年年岁岁面朝黄土背朝天辛苦劳作的身影，让我无数次地想起《周易》的核心要义：厚德载物，自强不息。
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来源|长沙市图书馆《新书通报》
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