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有些人在没有学佛修行的时候，一切都比较顺利，生活工作也没遇到什么困难。可一旦开始修行，就接连发生一些不愉快的事，比如生病、破财等，家庭、工作、学习陆续出现问题。有的人就很困惑，怀疑自己是不是不应该学佛，甚至害怕遇到更多、更大的麻烦，而打起了退堂鼓。为什么有些学佛人会有这般遭遇？遇到这种情况，我们又该怎么做呢？第一种，是加行道四位中的第三位——忍位。因为从此以后不会堕三恶趣，故而所有曾经造过的，堕恶趣的罪业都会前来作障。 第二种，是修四禅八定即将超越欲界，获得色界第一禅的时候，所有属于欲界的烦恼，都会齐心合力地百般加以阻挠。因为因果是不虚的，如果不还报就离开欲界，欲界的因果就没有机会成熟了，就像一个人离开某地之前必须要还清债务一样，那个时候，所有没有清净的罪业统统会出来阻碍，一定要让他受到报应。同样，在超越色界、无色界的时候，都会出现这样的现象。 第三种，在即将证悟阿罗汉果位，超越三界六道的时候，以前没有断除的细微烦恼也会前来做障。 除了以上三种人以外，修行愈精进的人就愈有障碍，因为有些魔鬼、非人不希望众生摆脱魔障而获得解脱。如果这些众生本来就很散乱，根本不修行，这样的结果只会在轮回中受苦，根本不可能成就，所以魔鬼、非人等也不会瞎操心，来制造什么违缘；但是，对修行非常精进的人，魔鬼就会无事生非、从中作梗。 另外，修持大乘Fo法，发菩提心、修空性的人，即使今生遭遇极小的违缘和痛苦，比如头痛、被人欺负等，也会重罪轻报，从而遣除来世堕地狱等很大的痛苦。所以，修行精进的人违缘比较多，但这些违缘都可以转为道用。一开始修行，如果感觉自己身上，发生了很多不愉快的事情，就比较容易产生邪见。有些人会认为：这么多违缘的出现，就是在提醒我不应该修行，本来按理说，在修菩提心、做善事之后应该更顺利、更如意，但我却出了这些问题，看来菩提心修了不但没有什么好处，反而有负面作用。 产生这些邪见的原因，主要是没有闻思，没有深入了解因果的前后关系。《俱舍论》第四品是专门讲因果的，如果学了其中的因果道理，就不会有这样的想法了。 汉地居士中少数人有这种情况，藏地的农牧民因为信佛程度比较高，一般不会有很明显的邪见，但从有些人的言语中，也会流露出类似的意思。我们不能认为，一学佛以后，所有的痛苦、所有的不顺利都解决了。即使从小乘的角度来说，阿罗汉已经达到最高境界了，都会有违缘，都要承受因果报应，其他人就更不用说了。 出现这样的邪见时，该怎么办呢？应该用一个发心的修法来对治：除了我以外，世上还有很多人也有同样的邪见，这是非常不好的念头，是阻碍修持大乘Fo法的严重违缘。但愿能以我的这个邪见，来代替所有其他人的邪见，所有众生因此邪见，而将承受的恶报也由我来承担，但愿一切众生都离开这样的邪见。另外一个，就是对有此邪见的众生修慈悲心，然后修自他相换的方法。如果能够这样一心一意地修持，那就不存在什么违缘了，违缘就会变成我们修行的最佳因素了。
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