从李守银的“驭汉”书法展看艺术浮夸与自我膨胀的丑剧

文化 2024-11-06 10:29 中国香港

|让每个中国人都爱上书法|▼点击下方关注▼在当今这个信息爆炸、名利喧嚣的时代，艺术界似乎也未能免俗，沦为了一些人追求虚名、炫耀自我的舞台。

上月底，在四川书协与成都杜甫草堂博物馆的联袂推动下，“驭汉——李守银书法汇报展”堂而皇之地在成都杜甫草堂博物馆中国书法馆拉开帷幕，一场关于书法艺术的盛宴，却不幸演变成了一场自我吹嘘与浮夸的闹剧。
曾经，我对李守银的隶书作品抱有极高的敬意与推崇。他的笔下，每一个隶书字符，都透露出一种朴实无华而又静谧深邃的气质，让人不由自主地沉醉其中。
然而，“驭汉”的书法展览，却如同一阵突如其来的寒风，猛然间吹散了我心中对他那份原有的美好印象。

在这场展览中，我所看到的，是一个急于展现自我、追求浮夸的“艺术家”。展览的标题“驭汉”，以及其背后所透露出的那种试图掌控、驾驭千年书法艺术的狂妄心态，让我深感震惊与失望。
李守银 书 唐·杜甫旅夜书怀句

首先，让我们来剖析这个展览的标题——“驭汉”。好一个气势磅礴、野心勃勃的名字！仿佛李守银先生已经站在了书法史的巅峰，手握汉隶之舵，驾驭着千年的书法艺术长河。
然而，艺术不是征服，更非驾驭，它是探索、是感悟、是传承与创新。李守银先生以“驭汉”自诩，不仅透露出其对书法艺术理解的浅薄，更暴露了其内心膨胀的自我欲望。
试问，艺术何以被“驭”？书法又怎能被一人所“驾驭”？
李守银 书 唐•杜甫秋兴八首

再观李守银先生的作品，据官方宣传与现场照片所示，其书体风格局限于高浑一路，且多为摩崖风格。
康有为在《广艺舟双辑·本汉第七》中将汉碑隶书细分为八类，而李守银却似乎只取其一，弃其余七而不顾。这种片面追求单一风格的做法，无异于在艺术的海洋中只取一瓢饮，却自诩为掌握了整个海洋的奥秘。
更令人啼笑皆非的是，面对汉隶书中还有康有为所未知的汉简、瓦当等风格，以及汉篆、章草等其他书体，李守银竟敢大言不惭地谈“驭汉”，实在是对书法艺术博大精深的无知与轻视。
李守银 书 汉•刘邦《大风歌》

相较于其他当代名人名家的书法展，莫言谦逊地称自己的展览为“新诗书法展”，孙伯翔以“耄学日新”自勉，韩天衡则以“守正求新”为艺术追求，即便是范曾这样的大家，也只是低调地举办“新春书画展”。
这些人都以谦逊之心对待艺术，以不断探索的精神追求创新，而李守银却以一种近乎狂妄的姿态，试图以一己之力“驭汉”，这种自我膨胀的心态，无疑是对艺术界前辈们的一种讽刺，也是对书法艺术的一种亵渎。

中书协的展览向来也称之为“与古为徒”、“守正创新”，这是对传统艺术的尊重与传承，也是对艺术创新的鼓励与引导。
而李守银的展览，试图以一种居高临下的姿态，去“驾驭”书法艺术，却忘了艺术是需要用心去感悟、用情去书写的。
真正的艺术大师，从不是去“驭”什么，而是能够与艺术对话，与历史共鸣，创作出触动人心的作品。

综上所述，“驭汉——李守银书法汇报展”不仅是一场艺术上的失败，更是一次对艺术精神的误解与歪曲。它提醒我们，在追求艺术的道路上，应保持谦逊之心，尊重传统，勇于创新，而不是沉溺于自我膨胀与浮夸之中。
真正的艺术，是心灵的抒发，是情感的流淌，是历史的沉淀，是文化的传承，而非个人欲望的展示台。李守银先生，以及所有艺术从业者，都应以此为鉴，回归艺术本质，用心去感受、去创造，让艺术之光永远照亮前行的道路。

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