黄永川（1944-2016），台湾嘉义人，先后毕业于台湾师范大学艺术系及中国文化大学艺术研究所，一九七九年考取公费留学英国大英博物馆，从事博物馆学及美术史研究，除擅长美术文物史及国画创作外，兼治中国插花艺术史论；曾任台湾历史博物馆馆长，中华花艺文教基金会创办人，兼任台湾师范大学美术研究所及台湾艺术大学教授，中华海峡两岸文化资产交流促进会名誉理事长；著有《六朝时代新兴美术之研究》《善业泥造像之研究》《黄永川作品集》《黄永川书画集》《中国插花史研究》《瓶史解析》等。
在《中国插花史研究》一书，黄永川这样评论《瓶史》：
《瓶史》一书成于万历二十八年（一六零零年），凡插花之理论及技术、方法无不包罗，书分上下两卷；上卷又分《瓶花之宜》《瓶花之忌》《瓶花之法》三节，大抵取材自高濂的《瓶花三说》而稍加增减；下卷分花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、清赏、监戒等十二节，则为袁氏所创发，全文都五千余言。
《瓶史》内容包罗万象，堪称为我国最完整最有系统的一部插花经，以其内容详尽，修辞优美，字里行间杂有真理与宝贵经验，确是插花者必须熟读的著作，难怪此书一出，日本争相传译，奉为插花圭臬。除于公元一六九六年译为日文外，一八零九（文化六年）日人桐谷鸟习加注为《瓶史国字解》，一八八一年（明治十四年）大村纯道作植物之考证而作《瓶史草木备考》，影响颇为重大。
在《瓶史解析》一书中，黄永川评论《瓶史》道(图20)：
纵观《瓶史》谈论范围，虽仅及于文人插花，无法概括中国插花事务之全部，但其所述各节，均已深及花学之核心，略言之，约有下列数端：
（一）论瓶花种类与瓶之配称问题——卷上“瓶花之宜”。
（二）论插花之架势与结构——卷上“瓶花之宜”。
（三）论花型与比例高低问题——卷上“瓶花之宜”。
（四）论插花应注意事项——卷上“瓶花之忌”。
（五）瓶花各种营养法——卷上“瓶花之法”。
（六）折花之时机与方法——卷上“瓶花之法”。
（七）论取材原则——卷下“花目”。
（八）论花材品第——卷下“品第”。
（九）论花器——卷下“器具”。
（十）论给水之道——卷下“择水”。
（十一）论花型与配置原则——卷下“宜称”。
（十二）论背景之配置与摆设——卷下“屏俗”。
（十三）论插花之戒与“花下焚香”——卷下“花崇”。
（十四）论瓶花之保养与摄情之道——卷下“洗沐”。
（十五）论花材之配插原则与主副材之关系——卷下“使命”。
（十六）论对花学应有之修养——卷下“好事”。
（十七）论插花艺术之欣赏——卷下“清赏”。
（十八）论花性与花情——卷下“监戒”。
总之，本书涉及之广泛，内容之高深，可谓无与伦比。该书于十七世纪初出版后，不仅轰动一时，于国内造成文人插花风气之流行，复于公元一六九六年为日人译为日文出版，影响于日本花道界至深且巨，至今日本尚有宏道流等流派流传，岂偶然哉！其后日本盛行花道，对该书勤为研究者大有人在，如文化六年（公元1809年）桐谷鸟习之《瓶史国字解》、明治十四年（公元1881年）大村纯道之《瓶史草木备考》等均为力作，而狩野山乐（公元1559-1635）、柳泽里恭（公元1706-1758）、田能村竹田（公元1777-1835年，著有《瓶花论》）等多依宏道瓶史之法则，仿插中国式“文人花”，极富清新雅趣，在日本花道界中别树一格。唯以《瓶史》一书因为语汇内容之隔阂，译述诸书常见错误而不尽理想，至可遗憾，但其积极研究之精神诚可敬佩。
反观我国，对《瓶史》一书引用者或有之，但阐研者甚少。由于原书词句多引用典故，且乏图说，坊间或间有译者，亦多未尽彻底，甚至有误导之憾。
（本文摘自上海社会科学院出版社出版的《宏道流通识》第二章中的内容，引用请以正式出版物为准。）
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