被曲解误传的俗语知多少？
韩仲华
俗语，是民间流传的通俗语句，包括俚语、谚语及口头常用的成语等，是汉语的一个语言单位，语言精炼，通俗易懂，具有很强的口语性、通俗性和趣味性。俗语是人们在长期的生产生活实践中创造出来的，具有鲜明的民族特色和时代特征，以简洁明了的形式表达深刻的道理，是劳动人民智慧的结晶，是中华文化的重要组成部分。
多少年来，有一些俗语的原意被曲解，甚至面目全非，并误传开来，如“无度不丈夫”误传成了“无毒不丈夫”。近日，我整理了30条被曲解误传了的俗语，它们经常挂在人们的嘴边，一直在错误地使用，却浑然不知。请耐心阅读，看看你是否也在误传误用。
一、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗
原句是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”。意思是说：一个女子嫁给乞丐就跟随乞丐过日子，嫁给老头儿就跟随老头儿过日子。古代婚姻遵从“父母之命媒妁之言”的模式，子女没有自主权，多是父母包办，女子出嫁时甚至都没有见过丈夫的面，不知道男方的具体情况，但无论如何，都要顺从认命，从一而终，随丈夫过一辈子。
因为“鸡和“乞”、“狗”和“叟”发音接近，所以在流传过程中，“嫁乞随乞，嫁叟随叟”就变成“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”了。
二、人不为己，天诛地灭
“人不为己，天诛地灭”，这个俗语出自春秋战国时期的杨朱，至今8个字没有发生变化。这里的“为”是动词，读作第二声，是“修为、修习、修炼”的意思。“人不为己，天诛地灭”的意思是：一个人如果不好好修为自己，为天地都所不容。警示人们要时刻做好个人修为，不断提升自我。
在流传过程中，“人不为己，天诛地灭”的原意被曲解，成了“人不为自己打算，天地不容”。这就导致一些人忽略道德修养，极端自私自利，甚至不择手段追求个人利益，还认为自己做得很对。
三、不孝有三，无后为大
“不孝有三，无后为大”，出自《孟子·离娄上》。就像古代把军队称为“三军”一样，这里的“三”是一个概称，并不是单纯地确指“三”这个数字，而是泛指多种不孝行为；“无后”是指没有尽到后辈的孝道，并不是特指“没有生育后代”，强调的是一种对家族、对祖先的责任感和使命感。这句俗语的意思是说：不孝的行为有很多种，没有尽到后辈的责任就是最大的不孝。在古代，家族观念极为重要，非常看重家族的繁荣和延续，后辈应该尽好孝敬父母、照顾家庭、延续后代、承续家族文化、维护家族荣誉等孝道。当然，没有后代被视为最大的不孝。
后来，“不孝有三，无后为大”被误解，尤其是曲解了“无后”二字，仅仅停留在生物学意义上的繁衍后代。这反映了现代社会对传统文化理解的片面性和功利性，忽视了传统文化中蕴含的深刻哲理和人文精神。
四、量小非君子，无毒不丈夫
原句是“量小非君子，无度不丈夫”。这句话的意思是：气量小的人不能被称为君子，没有度量的人不算是一个大丈夫。警示人们要胸怀宽广，做一个有度量的人。这里的“度”，指的是度量、胸怀。
因为“毒”和“度”音同调不同，所以在流传过程中，“无度不丈夫”就误传成了“无毒不丈夫”，这让人们错误地理解为“没有狠毒之心就不是大丈夫”了。一字之差，原意全无！
五、三个臭皮匠，顶个诸葛亮
原句是“三个臭裨将，顶个诸葛亮”。“裨将”，在古代指的是军队里的副将。意思是说：三个副将的智慧合起来，能顶一个诸葛亮。比喻人多智慧多，强调集体智慧的重要性。
俗语中的“皮匠”实际上是“裨将”，由于人们对“裨将”这个词不太熟悉，而非常熟悉的“皮匠”恰好与“裨将”谐音，最终“三个臭裨将”就成了“三个臭皮匠”了。
三个臭裨将，顶个诸葛亮
六、人生苦短，及时行乐
“人生苦短 ”，出自曹操《短歌行》中的“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多……”，揭示了人生原本就是一个苦痛和沧桑的过程，道出了短暂匆忙的现实；“及时行乐 ”，出自《新刊大宋宣和遗事》中的“人生如白驹过隙,倘不及时行乐,则老大徒伤悲也”，昭示着一生积极的态度、一种自信的快乐、一种把苦难看淡、把生命看重的精神。
后人把“人生苦短”和“及时行乐”组合在一起，变成了“人生短暂，及时享乐”的意思。如此就产生了消极颓废、不求进取的错误思想和利己主义、享乐主义的人生态度，和本意大有出入。在当代，这样的人生观是不可取的。
原句是“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”，出自《诗经·邶风·击鼓》。这是一首关于战争的诗，是长年在外征战不能回家的士兵们唱的一首思乡之歌。诗的背景是战争的颠沛流离，诗人宣泄对战争的抵触和无奈情绪。描绘了战争的残酷、战场的血腥，描述了在战场上与战友之间的深情厚谊，表达了生死与共的情感。“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”，意思是说：在颠沛的生死相聚中，我曾和你承诺了誓言；拉着你的手，和你一起同生共死。表达了深厚的战友之情！这里的“偕老”指的是一起到老，但这里的“老”字不是“白头到老”的意思，而是“生死”的意思，象征着生死相依的承诺。
随着时间的推移，尤其到了现代，“执子之手，与子偕老”被误传为年轻男女之间表达爱情的誓言，常被当作结婚典礼上的用词。如此误传倒也可以，“战友情”变成了“夫妻情”，“战争诗”也就变成了“爱情诗”。
八、刑不上大夫，礼不下庶人
“刑不上大夫，礼不下庶人”，这句话最早出自《礼记·曲礼上》。其实，“上”、“下”有尊卑之意，意思是说：不会因为大夫尊贵，就可以免除刑罚；也不会因为平民卑微，而将他们排斥在礼制之外。著名学者钱文忠做过解释：“上”，是“优待”的意思；“下”，是“排斥”的意思，意思是说：大夫犯了罪也要受到刑罚，只不过会考虑到他们的身份和尊严，不予羞辱，采取比较体面的处罚方式；礼制不应该排斥庶人，只不过庶人忙于生计，没有时间和精力去遵守复杂的礼节，因此并不苛求他们完全遵守，要求的程度相对较低。总之，是强调力求“刑”和“礼”的适用性和公正性。
后来，人们把“上”理解为“上到”、把“下”理解为“下到”；从而把“刑不上大夫，礼不下庶人”生硬地曲解为：大夫拥有特权，犯罪后不受刑罚；庶民不懂礼制，没有资格受到礼遇。这种理解，与本意相去甚远，“法律面前，人人平等”就成为了一句空话。
原句是“苟杳吕洞宾，不识好人心”。意思是说：互相为对方着想，却错怪了对方的好意。
在此，讲一个故事：吕洞宾是传说中的八仙之一，他有个好友叫“苟杳”，家境十分贫寒，不得已借住在吕洞宾家里，生活上得到了无微不至的照顾。多年后，吕洞宾给苟杳成亲时，却提出成婚后的前三天，苟杳不能入洞房，他必须进入洞房。苟杳十分不解，非常不高兴，但毕竟是寄人篱下，一咬牙就答应了。3天后，新娘子见到了苟杳，责备“他”天天读书，晚上回来还让自己独守空房。这时苟杳才明白，原来是吕洞宾用心良苦，在提醒自己不要忘记读书！后来，苟杳发奋读书考中进士当了大官。有一天，吕洞宾日子过得穷酸，不得不去求苟杳帮忙，苟杳见都不见。于是，吕洞宾气愤极了，这么多年，自己怎么养了一个白眼狼？吕洞宾一气之下离开了苟杳家。当回到家中时，发现自己的破屋变成了漂亮的新房，妻子抱着棺材正在哭自己，觉得非常奇怪，就把棺材打开，里面有金银财宝和苟杳写的一封信。信上写着“苟杳不是负心汉，他日你借我洞房，让她守空房；今日我赠你妻棺材，让她哭断肠”。这时，吕洞宾才知道自己误会了苟杳。
“苟杳吕洞宾”的故事一直流传下来，因为“狗咬”和“苟杳”谐音，人们把“苟杳吕洞宾”误传成了“狗咬吕洞宾”了。多指不明白对方好意，不识好歹。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，本是一个悲壮的典故。明代张献忠攻打渝城(今成都)时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚喝酒吃肉。当时有个叫破山的和尚说：“只要你破城后，不屠城，我就喝酒吃肉”，张献忠就答应了他。于是，破山和尚一边喝酒吃肉，一边说出了“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话。他是为了全城百姓的生命，才不得已破戒的。
原句是“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。”出自《济公李修缘》，由道济禅师（济公活佛）所说。意思是说：只要心中有佛，喝酒吃肉也是可以的。这句话强调的是内心的修行和信仰，而不是外在的行为规范。行为上有违教规戒律，那是为了救人性命，但内心仍然是坚守佛法的。
这句话被误传后，只剩下了前半句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，忽略了后半句“世人若学我，如同进魔道”，断章取义，望文生义，导致歪曲本意，以为信佛是可以喝酒吃肉的。其实后半句是在提醒人们：如果模仿我这种行为，可能会走上错误的道路。毕竟奉教僧侣是不能喝酒吃肉的，否则就犯了教规戒律，不合体统了！
十一、与人斗，其乐无穷
原句是“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”是毛泽东学生时期(一说23岁)日记中《四言诗·奋斗》中的诗句。“斗”，在这里是指“奋斗”、“努力”，而不是指争斗、打斗、冲突。毛泽东认为：只有经过奋斗，才能改天换地，实现社会进步，奋斗的过程是快乐无穷的。强调的是不怕困难，努力奋斗的革命乐观主义精神。三个“奋斗”，贯穿了他的整个人生。
有些人把毛泽东“与人奋斗，其乐无穷。”误传成了“与人斗，其乐无穷！”丢了一个“奋”字，就机械地曲解为：“斗”，就是“阶级斗争”；“与人斗”就是人和人之间互相争斗，是一件非常快乐有趣的事情。并且，还常常把“与人斗，其乐无穷”这句话用到比喻人和人之间工于心计、勾心斗角的场景。
十二、王八蛋
原句是“忘八端”。“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，这八个方面才是做人的根本。“忘八端”的意思是说：忘记了“八端”，就失去了做人的根本。
因为“王八”和“忘八”谐音，再有一个“蛋”字的加入，使得原本的含义发生了离奇的改变。所以，随着时间的推移，“忘八端”逐渐被误传为“王八蛋”，成了一句骂人的狠话，极具极强的侮辱性。
十三、无奸不商
原句是“无尖不商”。在古代，升或斗都是计量器具。卖谷米的时候，米商都会在量好的谷米上再添一些，在升或斗的上面形成一个“尖儿”，尽量让利给买谷米的人，以博得回头客。这种做法被称为“无尖不商”。
由于“奸”和“尖”发音相同，慢慢地“无尖不商”逐渐被误传为“无奸不商”，这个俗语就变成了“没有不奸诈的商人”、“不奸诈就不能作商人”、“商人必须奸诈才能发财”等意思。一字之差，褒义变成了贬义！
十四、狗屁不通
原句是“狗皮不通”，出自清代石玉昆《三侠五义》，意思是说：狗的表皮没有汗腺，酷夏时，狗只能张开嘴，伸出舌头来散发体内的热量，说的是狗的一种特性。引申意思是：指责一些人说话做事没有条理，说话前言不搭后语，或把文章写得不合逻辑且不通顺，所以“狗皮不通”是一个贬义词。
后来，因为“屁”与“皮”谐音，人们也就把“狗皮不通”说成了“狗屁不通”；再加上“屁”本身就是一种污浊难闻的排泄气体，人们就用“屁”来形容不明事理的人或文理不通顺的文章，如“屁事”、“狗屁文章”等，讽刺更有力度，比喻更加形象，所以也就将错就错，慢慢传开。
十五、衣冠禽兽
原句是“人人骂我做衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬”，出自明代陈汝元的《金莲记·构衅》。明代的时候，官员都是穿着有图案的官服的，文官官服绣飞禽，武官官服绘走兽，不同品级的官员绣绘的禽兽图案有所不同。这些图案不仅象征着官员的身份和地位，也反映了当时的等级制度。“衣冠禽兽”，最早的含义是褒扬一个人有功名、有身份，有地位，令人羡慕。谁要是“衣冠禽兽”了，谁家就光宗耀祖了！
随着时间的推移，人们曲解了“衣冠禽兽”的原意，误传为：“一个人品德败坏，行为恶劣，如同禽兽一般”，因此“衣冠禽兽”就成了一个十足的贬义词，含义就南辕北辙了。
明代官员身着锈绘“禽兽”图案官服
十六、胡说八道
原句是“胡说乱道”，出自宋代《五灯会元·龙门远禅师法嗣》。在古代，“胡”是指北方以及西方的游牧民族，主要包括有匈奴、鲜卑、吐蕃等民族；由于语言差异，汉人听不懂胡人说的话，所以就有了“胡说”一词(如同英国人说的话叫“英语”)，并不是贬义词；“八道”，指佛经中的“八正道”，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是通向涅槃的八种正确途经(也有另外一种说法，“八道”是指道家修行的八个阶段，即入道、学道、访道、修道、得道、传道、了道、成道，但我觉得胡人不可能传授中国的道教)；“胡说八道”，原来意思是：胡人在讲诵佛学的“八道”。
后来，因为汉人听不懂胡人的语言，慢慢地就把“胡说八道”演变成一个贬义词，形容一个人没有根据，信口开河，瞎吹乱侃，乌七八糟地乱说一气。
十七、以德报怨
原句是“以直报怨，以德报德”，出自《论语·宪问》。原文是：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”“以直报怨，以德报德”的意思是说：用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。孔子认为：对于别人的怨恨，应该用正直的方式去回应；而对于别人的恩德，则应该用恩德去回报。孔子并不赞成“以德报怨”，他认为这样做会导致社会秩序混乱，是非不分。
后来，在流行过程中，“以德报怨”这句话被人们误解为“用恩德来回报怨恨”，这与孔子的原意恰恰相反。
十八、床第之私
原句是“床笫之私”，出自汉代孔鲋《孔丛子 · 答问》中的“凡若晋侯骊姬床笫之私，房中之事，不得掩焉。”本意是说：晋献公和他的妃子骊姬，沉迷床笫之欢乐，耽误了朝政，以后凡是像这一类的事情，都不准包庇纵容。“笫”（读作“zǐ”，音同“子”），是指铺在床上用竹子编的席子，“床笫”就是“床铺”的意思。“床笫之私”，是指闺房或夫妇间的私话、私事。
由于“第”字和“笫”字“长得太像”，“床笫之私”就误写误传成了“床第之私”。而“床第之私”是指夫妻之间的私人关系，通常指夫妻床上鱼水之欢的隐私之事，用来形容夫妻之间的亲密关系。
十九、空穴来风
“空穴来风”，出自战国楚人宋玉《风赋》，文中有“枳句来巢，空穴来风”句子。意思是说：腐朽的树木容易招来虫子蛀咬，空的洞穴自然就会把风招来。
后来，人们把“空穴来风”理解为无根据、无凭证、凭空臆测、无中生有、捕风捉影等，这是错误的。正确的理解是：因为“空穴”，所以“来风”，它们是一种因果关系；“空穴来风”的准确含义是指事出有因的意思。
二十、两肋插刀
原句是“两肋岔道”，讲的是《隋唐演义》中秦琼救友的故事。秦琼染发涂须要到登州冒充响马，去救好友程咬金，在路过一个叫“两肋庄”的村子、行至一个岔道的时候，忽然想起了家里的老母妻儿。一条路是通往历州，可以回家；一条路是去登州，去救朋友。犹豫片刻，最后他还是义无反顾地去了登州救朋友，体现了秦琼的深重义气。后来就留下了“两肋岔道，义气千秋”的美名。
因为“插刀”与“岔道”谐音，“两肋岔道”就被误传成了“两肋插刀”。意思是为了救助朋友，敢于冒险出手，甘愿做出牺牲，形容重情重义。
二十一、万恶淫为首
“万恶淫为首”最早出自明代的《古今贤文》(又名《增广贤文》或《昔时贤文》)。原句是“万恶淫为首，百行孝当先”，意思是所有的罪恶中，以淫邪为最；所有的行为中，以尽孝道为最紧要。这句话也出现在清朝的《围炉夜话》中，原句为“百善孝为先，万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首”。“淫”字的本意是“水蔓延泛滥”的意思，后来引申为“放纵、恣肆”；在这句俗语中，是“没有节制，过度贪婪”的意思。“万恶淫为首，百善孝为先”的意思是说:所有的罪恶当中，淫欲为首；各种善行当中，孝道为先。孟子也曾说过“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”告诫人们富贵时不能够骄奢淫逸，贫贱时不改变意志志向，遇到强权下不能卑躬屈膝。
后来，人们错误地理解了“淫”字的本意，误认为是遭人唾弃的“男女苟且淫乱”之事，进而把“万恶淫为首”单纯地理解为“在人的所有罪过中，男女淫乱是最大的恶行”，也就不足为怪了。
二十二、君子远庖厨
原句是“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”出自《孟子·梁惠王上》。“君子远庖厨”的字面意思是：作为君子，远离厨房。但本意是：君子因为不愿意看到活着的动物被杀被吃，所以远离厨房。孟子是通过这句话劝诫齐宣王实行仁政，认为人有恻隐之心是实行仁政的基础。
后来，人们渐渐地把“君子远庖厨”误传为“君子不能进厨房做厨房之事”。实际上，这句话强调的是一个人要具有仁爱之心，对动物生命要有怜悯，敬畏之意，而不是字面上的远离厨房之意。所以，当今的丈夫们不能以此为由不进厨房，把做饭的事全部交给妻子！
二十三、有眼不识金镶玉
原句是“有眼不识荆山玉”，这个俗语出自《韩非子·和氏》，讲述的是春秋战国时期楚人卞和在荆山发现了极为珍贵的“和氏璧”的故事。意思是说：一个人见识短，不识货，形容有眼无珠，不识珍贵。
而“金镶玉”则是由金和玉加工而成的一种物品，虽然也珍贵，但远远比不上“荆山玉”。由于“金镶玉”与“荆山玉”发音接近，所以，传着传着，“有眼不识荆山玉”就变成了“有眼不识金镶玉”了。
二十四、不见棺材不落泪
原句是“不见亲棺不落泪”，出自明代兰陵笑笑生的小说《金瓶梅词话》。本意是见到了亲人躺在棺材里，悲痛落泪；比喻不到彻底失败的时候，不肯罢休，形容一个人不到最后关头，绝不认账，绝不放弃，固执坚持到底的一种情形。
随着时间的推移，“亲棺”误传成了“棺材”，就变成了不管见到谁的棺材都会落泪的意思，这显然与愿意不符。
二十五、不到黄河心不死
“不到黄河心不死”的原句有“不到乌江心不死”和“不遭横祸心不死”两个版本。
1、“不到乌江心不死”
讲的是西楚霸王项羽的故事。项羽是秦末起义军领袖，公元前204年，项羽在垓下之战中大败，被逼至乌江之畔，他无脸渡往江东逃生，最终选择自刎于乌江。因此，“不到乌江心不死”表达了不到绝境不放弃的决心。
后来，由于乌江没有黄河名气大等原因，就被误传成了“不到黄河心不死”。
2、“不遭横祸心不死”
“不遭横祸心不死”，意思是说：不遭遇到横祸，是不会死心的。但在流传过程中，由于受到方言的影响，“黄河”与“横祸”谐音，“不遭横祸心不死”逐渐误传成了“不到黄河心不死”，意思是不到无法挽回的地步，是不会死心的。
这两个版本都误传为“不到黄河心不死”，表达的都是不到最后、不达目的，誓不罢休的一种精神。正因如此，“黄河”就变成了这句俗语的主角。
“天涯何处无芳草”，出自宋代大文豪苏轼《蝶恋花·春景》一词上阙中的“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”。意思是说：树枝上的柳絮在风的吹拂下越来越少，春天行将结束，有萋萋芳草的地方就是春天，天下那么大，总能找到春天的景色。饱含着惜春、伤春的情感！
后来，人们常常把“天涯何处无芳草”用于安慰失恋的人，尤其是男子，有时还加上一句“何必单恋一枝花”，意思是说：世界这么大，好女子多的是；虽然失去了她，但你还会遇到心爱的女子。
二十七、女子无才便是德
原句是“男子有德便是才，女子无才便是德”，出自明代陈继儒《安得长者言》。这句话最引争议的就是“无”这个字，但古人提出这句话时所指的“无”字，其实是个动词，意思是“本有而无之”。因此“无才”实际上是说“本来有才”，但心里却“自是若无”的意思，表达的是一种谦卑的态度。也就是说，女人可以有才，但与此同时能放低姿态，不炫耀，不显摆，明辨是非，才是一个女子的德行，是劝女子要以德行为主的意思，而并非指女子没有才干。此外，这句话的上半句“男子有德便是才”，意思是男人要以德行为主，有了好的德行就有了才干，而并不是叫男人不具备才干。
在后来的流传过程中，人们把“无”机械地理解成“没有”的意思，把“女子无才便是德”误解为“女子没有学问、没有才干就是美德”。“男子有德便是才”、“女子无才便是德”都是在教导人们要以德行为重，应该把两句话放在一起整体理解，否则就断章取义了。
二十八、舍不得孩子套不住狼
原句是“舍不得鞋子套不住狼”。意思是说：狼生性机警狡猾，能奔善跑，一旦被猎人发现，不是东躲西藏，就是逃之夭夭，很难被猎人捕获。所以，猎人就要下苦功，只有不要怕跑远路，不要怕费鞋子，才能捕猎到狼。这个俗语启示人们：要想达到某个目的，必须付出相应的代价才行。
由于“鞋子”在我国四川等地区地方的方言中读作“haizi”（音同“孩子”），所以后来“舍不得鞋子套不住狼”就慢慢地就误传成了“舍不得孩子套不住狼”。虽然误传的俗语中有“孩子”二字，也没有猎人为了猎到狼，而让自己的孩子冒险去做诱饵！
二十九、唯女子与小人难养也
原句是“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”，出自《论语·第十七章·阳货篇》。在这里，“女子”指妻妾，“小人”指仆人或下人。意思是说：和女性与小人(地位低下的人）相处很难，如果亲近他们，他们就会无礼；如果疏远他们，他们又会抱怨。孔子在这里所说的“女子”和“小人”并不是指所有的女性和小人，而是指家里的女人和仆人，强调的是一个家庭内部人员的相处之道。
随着时间的推移，人们常常片面使用前半句，忽略了后半句；并且把“女人”误解为“所有女性”，把“小人”误解为“品质差的人”，从而歪曲原意，产生了对女性和小人不尊和歧视。
三十、打破沙锅问到底
原句是“打破砂锅璺到底”。“砂锅”，是由一种泥烧制而成的器具，用来熬制中药或冬天煲汤；“璺”，读作“xin”(音同“信”)，指玉的裂缝，因为这个字太难写，又是裂纹的意思，就把它写成了“纹”；“打破砂锅璺到底”就成了“打破砂锅纹到底”。这个俗语的意思是：砂锅被打破后，会出现一条裂纹，一直延伸到砂锅底部。
因为“问”和“纹”谐音，在流传过程中，“打破沙锅纹到底”就成了“打破砂锅问到底”了。误传后的俗语意思是说：遇事喜欢刨根问底，直至最后找出原因为止。这句俗语在误传之前，描述的是“打破砂锅破纹到底”的现象；误传之后，表达的是一种“遇事穷追不舍找出原因，没有答案誓不罢休”的精神。
读完这30条俗语，你是否也被击中？误用误传了几条？正确理解和使用一条俗语得5分，你能得多少分？
2024年11月7日
韩仲华，1963年7月1日出生，中共党员，1986年7月大学毕业，分配到河北省无极县，在卫生系统工作并任职。热爱书法，多次参加硬笔书法比赛，偶有奖项，被评为中华硬笔书法协会会员；喜欢历史、音乐、演讲、运动；爱好文学，《妇幼保健歌》《防控新冠肺炎疫情三字经》《高考不是休止符，奋力启航新征程》《关于做好家庭教育致年轻家长朋友们的一封信》《爷爷，我告诉您一个秘密！》《自主防疫顺口溜》《革命圣地延安纪游》《写好中国字 做好中国人》等数十篇文章和诗歌在报刊、《头条》、公众号公开发表。
注射、微创，不开刀，随治随走
微信预约：13231162819
