月考作文题
孔子说：“君子不器”（《论语·为政》）。《说文》：“器，皿也。”
历代对“君子不器”解说不一，主要的说法有以下几种：
1.器物都各有各的用途，而君子的用途则是无限的。（汉代包咸）
2.器物各有所用而不相通，故君子博学多才，融汇贯通。（宋代朱熹）
3.求学之人先学一才艺而成器，进而修身成德而不器。（清代康有为）
4.今人一般认为“器”（物质）和“道”（精神）相对，“君子不器”就是君子当不为物欲所困，而应执著于“道”。也有人认为“器”有满溢，君子当不自满，精进不已。李泽厚则认为“器”就是器物所代表的工具性、实用性、功利性，“君子不器”就是主张君子要成为独立的人。
以上对于“君子不器”的不同理解引发了你怎样的联想与思考？请据此写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
成器致用，不器至德
重庆市中山外国语学校 张玲玲（老师）
凡益之道，与时偕行。无论是包咸、朱熹认为君子应该用途无限、博学多才，还是康有为认为君子应求学成器进而修德以达不器；抑或是李泽厚认为君子要突破功利实用之用成为独立的人，我们都不难发现，他们对“君子不器”的理解，虽侧重点有所不同，但都是以“不器”为学处世的。器者，皿也、物也，能用、能容。然时随世易，在这个风云变换、充满机遇的时代，我们应该成器而用，以利己利人；然器容有限，是以我们更应扩充自己，以不器至德而利天下！
唯奋发以至成器，乃可成才利人。《易经》说“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。”可见唯有成器，才能致用于人。这是成才利人的前提，也是实现个人价值的不二法门。
朱元璋，生逢乱世，幼年熬煎。当过任人欺负的放牛娃，也曾剃发为僧想了此残生。双亲去世，无垠厚土却无处安葬；浮萍一人，茫茫人间竟无处安身。命如草芥，所有力气用来与生存博弈，何谈成器。然自强不息者遇时代风云，更生“换新天”的英雄气概。弃佛从军，泄家恨；驱逐胡虏，救黎民。以子之身，叩问命运规则，缔造大明王朝。从一个乞儿走遍大江南北，到一位帝王收复皇天后土，青史有幸，彪炳朱元璋的一生。“三声唤出扶桑日”，唯以成器，方能致用。
当狄更斯从辛酸无奈的贫穷儿童成长为比肩莎士比亚的文坛巨匠，成为“英国的良心”时；当托尔斯泰孜孜不倦地探索人生的意义，被称为“俄国革命的镜子”时；当陈景润于动荡不安的岁月里潜探数论，以“陈氏定理”惊艳世界时；当屠呦呦60年来，择一事，献一生，问鼎诺奖时，我们敬佩于他们奋发成器，成才利人的精彩人生！当历史的奋斗光影在时间的圆盘上刻下年轮，我们方才领悟：琢玉成器利己，奋发致用利人！
函牛之鼎，广不可烹小鲜；千斤之弩，势不可中鼷鼠。君子成器的那一天，就注定要为器所困。这是器的宿命，也是器的突破口。唯超越以达不器，与时俱进，一器多用，才能以利天下。
一代伟人毛泽东，从私塾、学堂到国立师范，从湖南省立图书馆到北京大学图书馆，从西方近代思想读物到马克思列宁主义，毛主席笃志爱学，远见卓识，不断扩充自己的内蕴，他说“一万年太久，只争朝夕”。书山学海，成就了他睿智果敢、心怀天下的思想抱负；血雨风霜，锻就了他笑傲寰宇、指点江山的精神气魄。于是，从韶山到湘江，从井冈山到延安，从西北坡到天安门，从一个农民的孩子到共产主义战士，从求学成器到累德不器，他，在风雨如晦的中国，用28年为四万万中国人开辟了新路！
反观一代帝王唐玄宗，励精图治，殚精竭虑，当一代王霸之“器”站在权力的顶峰，就再也容不下逆耳忠言。自以为洞悉人心，却没计算在利益的反复拉扯下，是“忠诚”这个棱角分明的概念在经受磨砺。安史之乱起，开元盛世衰。玄宗“成器“时的因，终沦为“专器“后的果。
一介布衣以“不器”而至领袖，一代帝王因“专器”而成亡君，令人唏嘘。当历史的刀光剑影在岁月的长河中刻下印记，我们方能了悟：专器者凝滞于物，不器者至德新民！
君子成器，就应该奋发有为，成其所用；君子不器，就应与时俱进，一器多用。“明者因时而变，知者随事而制”，今天，我们是勤奋学习的追风少年；明天，我们是建设祖国的时代中坚；将来，我们是传承薪火的引路青年。少年若器，方能良木成才，荫蔽一方；青年不器，必能上善若水，德被万邦！
君子不器，奋斗不息
高二1班 刘荣
孔子云：“君子不器。”器物各有各的用途，而君子的用途则是无限的。个人的存在，之于历史长河中，不过如蜉蝣朝生暮死，而生命的延续却是薪火相传、绵延不息。君子应当不断增加生命的厚度，将个人与社会相联系，探索自我的同时，拓宽社会财富、社会价值的边界。君子不器，奋斗不息。
君子不器，当不自满，去除傲人之气。
吾辈青年生逢盛世，但绝不能因此盲目自大、止步不前。习近平总书记曾说：“青年人要在实现中华民族伟大复兴的生动实践中，放飞青春梦想。”青年人有梦，国家才有希望。时代的接力棒已传至我们手中，必传薪担责。郭慧慧从事基层教育10余年，坚持用自己的钱给乡村孩子们购买书籍；王辉扎根海岛几十年，从刚毕业的大学生成长为一方民众健康的守护者……近年来，不少懂技术、能吃苦的高校毕业生投身基层，践行着只要国家需要我必一往无前的精神，激励广大青年破解难题，振兴中华。君子当不自满，精进不已。
君子不器，当不为物欲所困。
青春献敦煌，身心护文物。敦煌女儿”樊锦诗十年如一日，守护文物；告别康河的水草，归来做祖国的栋梁，物理学家黄大年潜心钻研，铸国之重器；王中美每天工作16小时，20多年，在60多座世界桥梁上留下了焊接的痕迹。她说：“焊缝是桥梁的生命，我是桥梁生命的守护人。”五年归国路，十年两弹成，是科学家钱学森的坚守……他们伟大而无私，早已摒除名利之心，一心奉献。君子当不为物欲所困，尽可能地去发挥个人之长，献身于社会。
君子不器，当勇于突破自我。
在波谲云诡的时代浪潮中，无数的人们敢于突破自我，发掘潜力。跳水运动员昌雅妮因病由台转板，在艰难的转型中实现自我突破；射击运动员黄雨婷从校队到国家队，在一次次比赛中实现自我突破；游泳健将潘展乐在争取进步的每一秒中实现自我突破；“珠峰斗士”夏伯渝在踏上雪山的一步步中实现自我突破……生命拥有无限可能，君子的用途是无限的。吾侪青年应当以前人的探索精神为航标，向内延伸，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
忆往昔，泱泱华夏赫赫脊梁，红旗劈波斩浪；看今朝，莘莘学子斗志昂扬。青春正当时，栉风沐雨自担当，君子不器，奋斗不息！
（指导老师：张玲玲）
以“不器”为笔，绘人生画卷
高二6班 李悦
子曰：“君子不器。”“器”为满溢，《尚书》中写道，“满招损，谦受益”。君子应当不自满，精进不已。故当下的我们，也应当“事斯语”，以“不器”为笔，绘人生画卷。
崇山成脊，长河为脉，回眸过去，探寻足迹。古代以“不器”为笔的人数不胜数。
汉武帝时的卫青，七次抗击匈奴，战功赫赫，但他却从不自视甚高，正如巍峨的高山一样，虽壮观而不盛气凌人，依然默默守护着大地;魏征在《谏太宗十思疏》中写道：“惧满溢则思江海下百川”，意在劝诫君王不能自满；孔子虽为一代至圣先师，但他并“不器”，而是“见不贤而内自省也”。“不器”，作为一个古老而鲜活的词语，在历史的词典中绽放光芒。
旬月来去，旧日可歌，着眼当下，与时舒卷。处在这一风起云涌的时代，无数的“不器”人才涌现出来。
正因为“不器”，才有了高超声速风洞奠基人俞鸿儒院士；他在申报国家奖项时，将自己的名字写在最后。正因为“不器”，才有了“宁可肌肉在深夜里燃烧，不让情绪在失败里沉沦”的游泳健将张雨霏；取得荣誉的她并没有骄傲，而是不断加强训练，继续为国争光。“光而不耀,静水流深”，杨绛先生用她那富有文采的笔墨铸造了许多云锦天章之作、泓峥萧瑟之篇，但她并没有止步于此，而是继续深耕文坛，专心写作，是为“不器”；隐姓埋名几十年载的邓稼先教授,“两弹一星”的荣誉光环并未使他自满，而是发扬艰苦奋斗的时代精神，追求卓越，为祖国的强大继续贡献自己的力量，是为“不器”。
破浪扬帆，披荆斩棘，面向未来，前行不辍。“不器”在不远的将来必定会发挥作用。
一代人有一代人的长征，一代人也应有一代人的使命。航天人将“不器” 作为实现航天梦的动力，“天问” “嫦娥” “玉兔”是他们交出的答卷;考古学家坚持“不器”的理念，不断地于历史和现实的交汇点上探究奥秘，出土“三星堆”等大量文物是他们“不器”的表现; 医疗工作者们执“不器”之刃，寻找缠绕人们一生的疾病的真面目，研制出各种疫苗只是他们路途中的一小步，他们依然秉持着坚定的信念，精进不已。
对于处在当今时代的我们青年学子来说，“不器”意味着要不断追求真知，寻求进步;意味着始终保持一颗光而不耀、静水流深的心，坦然面对自己的不足，勇于直面并解决困难；意味着并不只关注个人的利益，应将小我融入大我，去实现自我的人生价值。
人生之路，道阻且长，当追风赶月，追求卓越，以“不器”为笔，绘人生画卷。
（指导老师：黄发文）
君子不器，未来无限
高二3班 陈嘉怡
“君子不器”是孔子在《论语》中说到的。从古至今，对于“君子不器”看法理解皆不相同。我们的一生便如同对于“器”的理解，那么，如何才能使自己做到君子不器，未来无限远？
对于新时代的青年来说，应做到君子不器,让自己的人生旅途充满无限可能。戒骄戒躁则能精进自我,做到君子不器。不骄傲,不自满,不自负，虚心请教便能使自己的知识得到扩充。历代以来便是这样:虚心请教便能完善不足。商纣王沉迷于酒色，政治腐败放任奸臣，打压忠臣，以至于最后被灭国；而唐朝时，君主们虚心纳谏，知人善用，开创了“贞观之治”与“开元盛世”的伟大盛况。可见虚心请教，戒骄戒躁方能精进自我,弥补不足,使自己做到“君子不器”,让自己的人生拥有无限可能。
不执着于物质生活,享受精神生活,追求精神世界的美好，方能做到“君子不器”。古代文人即使生活贫困,但依旧会坚持读书，追求书中的精神世界。毛主席曾说过：“饭可以不吃，觉可以不睡，但书不能不读。”可见书中精神世界的美好，正如“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”执着于追求物质生活反而会为自己增添许多忧愁，让自己在物质世异中迷失自我。所以，作为新时代的新青年,我们要懂得满足,不执着于物质追求，享受精神世界的美好丰富自己。
融汇贯通，将真理运用于实践之中，掌握其中的关键，方能做到“君子不器”。将所学知识运用于实践之中，找寻其中的关联与规律把它们联系起来,融汇贯通：便能完善自我,提高自我。虽然关于各方面的知识在表面上是毫无关联的，但是透过现象看本质能发现其中的奥妙，将其融汇贯通，便能发现它作用于实践中的重大意义。正如我们在学习和生活中一样，要将知识与生活实践结和起来，发现其中的不一样，才能运用自如。
“君子不器"是成就自我的重要基础，戒骄戒躁，不追求物质，学会融汇贯通方能实现自我人生价值，未来的旅途充满无限可能，是以君子不器，方能以其为目标，继续向前迈进，向长远的未来投去自信的目光。
（指导老师：王莉）
君子以器安身，亦以不器修身
高二9班 徐馨梳雨
时代浪潮滚滚向前，思想波涛汩汩飞驰。器与不器，当是取其精华，去其糟粕，做新君子，行新风尚。以器在快节奏新征程与党偕行，以不器在自己的生命里抹下深刻的一笔。
君子既不为物欲所困，也要奋斗不息为民造福祉。即使命运让我们失去了享受世俗的权利，我们也应在追求物质的基础之上，涵养优良品德，于心灵修篱种菊。君可见，八十旬老人食无饱，穿无暖,却默默无言捐献口罩、物资于疫情之危;君亦可见,身无分文的“小乞丐”也会分享只有一片的面包……淡泊如莲之心，是会为我们的生活打开一扇明窗的。如是命运给了我们选择的权利,也自应打拼为党为民。物质是虚浮之态，可无这物质，也是难以安身。以此不器去修身，也应以器去救百姓于水火之中。万不可仅执著于一方，找到它们的平衡点是关键。器是不器之重心，相辅相成，方得始终。
君子，怀“和光同尘，大成若缺”的不器之坦荡，以“济民助国，无私奉献”的胸怀担有器之使命。
君子既以不器谦逊自守，又以其器自信自强。谦受益，满招损。钟南山为民立下汗马功劳，却道：此为医士之要责;董丽娜身负残疾考入博士学位，却道：此为强党之行;“莎头”乒乓组拿下混双金誉，却道：只尽心争国光而矣……榜样尽在身旁，择善而从之，不求虚荣，是他们的的风范。但是，身为新时代君子，也应以器自信明媚展风华:尚看我国坚持走自主创新道路，得以在科技世界竞争中站稳脚跟，守住国疆，守住和平;自信，是使人民抬得起头的勇气，是使一个民族有底气的根。谦以修身，傲以安身，亦君子所修之素养。
君子，怀“谦以养德”之志，“以“自信自强”走时代前排。
君子既以不器行独立之勇气路，又以器凝聚国力，团结偕行。独立是一个能够安身立命之本，是每个人的必修课，要有独行的勇气,才能有更多高效的生活。肩有青山草木，便能与东风同途。即使众人都渴望去城里，张桂梅仍只身执着建立女高，带孩子们走出大山；即使百姓麻木，领导腐朽，也总有独立的新民主主义派站出来摇旗呐喊……在茫茫山野中找寻自己的雾灯，做独立勇敢以不器之人。但是，在现实生活中，如是“热忱抛却”，颓废必致灵魂。一味的只身行路，必然是不可行的，聚是一团火，散是满天星:君可见，屠呦呦与团队协作发现治疗症疾的青篙素；毛主席与百姓合作终获民族胜利;重庆山火、河南洪水，百姓齐心,终赢安宁……因此,既以不器独善其身，又以器投身团队使命，乃君子也。
君子，怀“独往云霄”之浩然，携“团结一心”得丰收果实。
君子之行，始于足下。故以器为安身立命之本，也以不器为修养身心之涵蕴，即是君子之新韵。
（指导老师：刘颖）
博学，成德，自强
高二6班 赵钰焱
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”溯古揽今，君子向来是有志之士毕生所致力之品行目标。孔子曰：“君子不器。”“器”之为何？“器”为有形之物，即“器物”或“工具”。君子不器，就是说君子不能只有某种固定的用途，不能局限于单一的技能。窃以为，博闻强识以贯通，修身养性以成德，踔厉奋发以自强，方可为君子。
君子不器，应博闻强识，触类旁通。汉代包咸认为为：“器物各有用途，而君子用途无限。”宋代朱熹亦言：“君子博学多才，融会贯通。”二者皆强调君子不拘泥一隅。达芬奇自幼喜捣鼓各类新奇事物，涉足数学、绘画、建筑、天文等诸多领域且有所长，成举世闻名之全才；笛卡尔不囿于先人“空想之几何”，将代数与几何两个全然不同的板块相融研究，开代数几何之先河，成为数学史上的里程碑。他们均“博学而笃志，切问而近思”，才大有成就。是故，君子应博闻强识以贯通方能“不器”。
君子不器，应韬光逐薮，含章未曜。康有为曾云：“求学之人先学一才艺而成器，进而修身成德而不器。”当我们博闻强识后，进而沉淀于渊薮，修身而成德，才会“不器”。朱自清不为物质所困，日子再窘迫，亦坚守本心，不为五斗米折腰；颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，亦不改其乐；张桂梅甘愿放弃优渥的工作和生活，坚守大山，兴办华坪女子高中，为山区女孩圆大学梦，成为“感动中国”人物。他们均“物物而不物于物”，在芜杂的世俗中沉淀自己，修身养性，不为物欲所困。是故，君子应韬光养晦，修身养性以成德，方能“不器”。君子不器，应踔厉奋发，踵事增华。“高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之。”司马迁如是说。博学、成德之后，尚需精进自己。君可见，居里夫人在与其丈夫共获诺贝尔物理学奖后，仍焚膏继晷，兀兀穷年，继续攀登科研的高峰，数年后再次荣获诺贝尔化学奖；君可见，袁隆平院士在研发出杂交水稻之后，仍坚守在稻田一线，躬耕不辍，他不仅要让中国人民吃饱饭，还要实现他的“禾下乘凉梦”；君可见，马龙在拿到乒乓球赛事“大满贯”后，仍在训练场上挥汗汗如雨，巴黎奥运依然有他绰约的风姿。在获得世俗意义上的成功后，仍不止步于此，这便是他们作为君子的“不器”之处。是故，君子应踔厉奋发以自强，方能“不器”。
我辈青年，站在时代洪流的浪潮之上，立于历史画卷的节点之中，理应以君子之品格要求自己，约束自己，激励自己，当以博学之身、成德之态、自强之姿，为实现中华民族伟大复兴去擘画宏伟蓝图！
（指导老师：黄发文）
编辑：杨松
审核：张玲玲、黄发文
