上一篇讲的是第一个加行——打扫佛堂的卫生、保持供台等的干净，现在讲第二个加行——摆放三宝所依、供三宝所依。三宝所依在哪个地方，哪个地方就会佛法兴盛，众生会得到快乐和幸福，这是佛陀亲口所说的。释迦牟尼佛在世的时候造了三个大佛像，现在两个在拉萨那边，也就是我们平时说的觉沃佛。佛陀造了三个大佛像以后，旃檀佛也做了，所以不止三个，是四个佛像。佛陀在的时候，唐卡也造了两个。佛陀亲口说，佛像是我的补处。这里“补处”指身的补处，代表他的身体。佛陀在哪个地方，佛教就会在哪个地方兴盛，同样地道理，佛陀说，我的身所依——佛像在哪个地方，哪个地方就会佛法兴盛。
佛教在藏地已经兴盛了一千年左右，藏地是整个世界上佛教最兴盛、最全面的圣地，这也是因为藏地有佛陀等身像（平时我们叫做等身像，等同于佛陀的意思）。同样的道理，如果自己家里有佛陀的像，佛教也会在自己家里兴盛，人人都会得到快乐幸福，所以如果有条件的话，最好请珍贵的佛陀的像供在家里，这样比较好。当然了，藏地和汉地的传统、习惯不太一样，在藏地，通常把家里最好最大的房间用作佛堂，而汉地把最好的那间用作主卧，自己睡觉用。这就是藏汉传统上面的区别。一般在藏地，佛堂都是家里最好的地方、最好的房间，作为佛法非常兴盛的地方，藏地就是有这种殊胜的传统。
做完佛堂以后，我们把自己喜欢的三宝所依请过来，请珍贵的比较好。“珍贵”的意思并不是价格越贵越好，从佛陀身像本身的角度来说，即使只是一个相片，或者只是一个石刻或者木头刻的佛像，与几万、几十万的佛像相比，在加持力上面是没有区别的。加持并不是来自材质，我们得到加持是因为他的像。当然了，你请的佛像越贵，越能给你积攒福报，这是肯定的，所以自己根据自己的财力、心力（心的力量）、条件来置办。有的人心力够，财力不够，那你请便宜一点的。有的人财力很够，但是心力不够，那也没必要请贵的。如果花钱请三宝所依感觉心疼得不得了，感觉到浪费，就不用强迫自己，能舍得多少花多少就可以了。这是佛陀的教言所讲的原则。总之做一个佛堂是非常有必要的，它是你每天积累福报的对境。关于三宝所依的功德，顶礼他和供养他的功德自然不必说，即使你家里的其他人不信佛，顶礼和供养这些都没有做，也没有关系，仅仅是每天看见三宝所依也能消很多的罪业，种下善根。总之，关于三宝所依的佛像、佛经和佛塔的功德，显宗和密宗的书里面讲了无数的功德，《大白莲花经》听说过吧？汉译本也有，这里面说了，如果佛陀的画像在墙上挂着，即使一个人非常恨他，看一眼也会播下善根。我们家里有佛像，我们自己肯定能对他生起信心，但即使你的家人不信，只是每天看一眼，也能消很多的罪业，积很多的福报。应该不至于天天对他生气吧？《大白莲花经》里面说，即使对墙上的佛像生气，带着严重的烦恼看一眼，也是能种下善根，因为这个善根的原因，最后他也能成佛，就是有这样不可思议的功德。佛陀有一次对阿难说，如果有人看见了佛陀的像，对他生起清净心、欢喜心，感觉“佛陀的像真的很慈爱、很庄严，太好看了。”如果有人心里面只是产生这样一个念头，这个善根会逐渐逐渐增长，因为这个善根的原因，他最后能够成就涅槃的果位。
还有一部经叫做《文殊教言经》，这里面说，如果是布上面画的佛像，那就等于是唐卡了，仅仅是看一眼唐卡所产生的福报，佛陀花一千万劫也说不完。所以自己家里要供佛像，佛像指的是唐卡、相片、塑像等等。那当然了，如果能装藏就更殊胜更好，但即使没有装藏，什么都没有做，只是看见佛的像也能种下善根。以前在印度那边，有一个比丘进到一个经堂里面，然后从右侧转经堂（一般我们转经堂的时候都是右绕），这样转绕的时候，他看见一副文殊阎罗敌的唐卡，这么看着，然后就忆念起来自己前世修过他，就认出来了，然后一下想“我前世修过这个，我必须继续修”，就产生这种心态，然后去静处闭关修行，一生当中成就文殊阎罗。
还有我们平时都认识的观世音菩萨，佛陀说，很早很早以前，当观世音菩萨还是一个小孩子的时候，有一天他看见一个佛像，然后眼睛没闭，很长时间盯着佛像看，因为这个善根的原因，他后来成了佛，名号叫做观世音。我们的观音菩萨就是这样成佛的，最初的因就是眼睛一直盯着佛像看，他的名字观世音菩萨也是这么来的。
在印度恩扎那拉王的时代，有中土和边区之分，中土的商人去边区做生意的时候，他们念佛的经，然后边区的一个公主听见他们念佛经，就说：“这首歌太好听了，这是什么歌啊？”商人说：“这不是歌，这是我们佛陀所讲的经。”公主等人一听到佛陀的名字，可能因为前世的缘分吧，一下就汗毛竖立、眼泪直流，然后他们请求商人讲一下佛陀是什么样子，说：“我们边区的人见不到佛陀，能不能求一副他的像？”（印度人那时候比较流行和擅长画画）。这些商人回去了以后，告诉了佛陀，佛陀表示可以、允许，于是有了佛陀的第一个唐卡。当时画好了以后，这些商人又去边区做生意的时候，就送给他们了。佛陀那个时候也嘱咐：“我的像送到他们边远地方的时候，他们整个城市的人都需要迎接”，让他们做一个隆重的仪式，为了积累福报。于是他们迎接了佛像，挂上佛像的时候，公主和她的父亲看见佛像的下面写着十二缘起的法，他们读了一下、想了一下十二缘起的法，一下就得到了罗汉果位，这种功德都得到了。
莲花生大师亲自说过了，他的像如果在家里，鬼、魔、邪道这些伤害绝对不会来的。总之，佛菩萨和财神像供在那里，一般都会积累福报、钱财增长，疾病这些都会减少，这些功德都会有的，所以我们平时要供三宝所依。三宝所依请到家里以后，最好每天都供，供品诚心诚意比较重要。如果用杀业等等的方式来赚钱供他就不合适了，不要这样做。总之要供比较清净的东西。如果没有其它东西，你天天供水都可以，七杯水一般人都能供得起吧。对于家财比较贫穷的人来说，你在佛陀面前供七杯水的效果远远超过你十年二十年的努力，所以这些方面不要轻视，天天都要积累福报，只是供水也会积累非常大的福报，要相信这些积福方法。可以供水、供花、供果、供吃的东西、供珍宝等等，根据自己的条件无论有什么都供，没有“供某些水果不好（比如梨）”的说法，总之有条件就供。佛经里面讲了很多供果的果报、供花的果报、供灯的果报、供水的果报，说都说不完，全是佛经里说的。如果你想生生世世好看、富裕、出身高贵、嗓音好听、身体健康，如果你想要这些，你就得供。如果你每天都在佛陀面前供花、供灯，那你自然而然就会庄严、皮肤好，供佛的效果比跑美容院好多了，每天跑美容院都不一定有用，可能当时有点效果，但一会儿就又憔悴了，没有彻底地解决，如果你想彻底地解决，供佛陀是一个功德无量的办法。
我前面说了，供的时候，不管是供花、供果、供灯还是供水，要根据自己的条件，供的时候不要想“这是个任务，这个必须做，因为我是信佛的，不这样做不好．．．”这种思想上的毛病会大大减少你的福报。那怎么想呢？——“我现在供的不只是眼前这个佛像，我供的是一切诸佛。为了让我积累福报，一切诸佛变现成我家里的这些佛像的样子，住在我家里。我供佛是为了一切众生而积累福报。对于佛来说，这些供不供都无所谓，他既不吃这些也不用这些，但是我供他可以积累福报，而积累福报也不是为了我自己有福报，而是为了一切众生。为了一切众生我要成佛，没有福报我成不了佛，为了一切众生我要积累福报，而供佛这个积累福报的办法就是佛陀告诉我的，所以我要供。”这样来发大心，你的心量大了，功德也就大了，福报也就大了。有的人比较奇怪，感觉佛陀有点靠这个活着似的——“今天没供，然后出了点事情，是不是他不高兴了？是不是因为佛陀不高兴才出这个事啊？”这种奇怪的想法等于把佛当成鬼一样供了，佛陀才不会（和鬼一样）。佛陀的报身在五圆满五决定的密严刹土当中，才不靠你的这些破烂东西，但是为了让我们积累福报，他接受这些东西。只要你供了，他就有能力接受。
平时我们有三种供养：真实供养、意幻供养和三摩地的供养。现在我们能做到的这些都叫真实的供养，然后在真实供养上面可以加，这个是为了提醒我们一样的，三千大千世界全部按照修供曼扎里面说的方法来供养佛陀，这个就是意幻供养。如果你想到了，他就能接到——为了你积累福报，他有接到的能力。你心里想着三千大千世界装满金银珠宝供养佛陀，只要你能想到这个，他就能接受这个，所以你不用担心“这是个幻想，没有用，只是为了安慰自己、欺骗自己”，不用这么想。我说了，只要你能想到，他就能接到，这是佛陀的功德。事实上面，真实供养和心里面观想供养、幻想供养，对于佛陀来说没有什么区别，意幻供养也是积累同样的福报，所以每天真实供养之后再意幻供养。刚才说过供品要清净，我们曼扎里面讲过了供品清净：不是造业得来的，是清净（的手段）得来的。清净并不是指很干净，尽量干净就行，最主要是这里面不掺杂罪业，如果一边心疼，一边供，那就不清净了，就是不干净了。平时经常供佛陀是非常重要的，最好家里每天都供，供水、供灯等等的都供，在此之上还需要供珍宝、供摩尼宝。“如果我是国王，我的整个国家都供养他”——要有这种心量，心量大就行。所以平时我们观想轮王七宝都供，轮王七宝是世界上最大的国王所拥有的东西，现在的国王都不行，他们没有这个东西，以前世界上最厉害的国王、最大的国王叫转轮王，他拥有最珍贵的七种宝贝，叫做七宝。现在观想我们自己也当转轮王，七种宝贝都贡献给佛陀。还有八吉祥（八瑞相），这些都是有来历的，佛陀的经里面讲，过去的时候有人供他金刚结，有人供他花，因为这种等等的原因，他们积累了什么样的福报，得到了什么样的功德，佛经里面有这样的典故。根据佛经我们现在自己也做出来供，如果能有真实造型就用真实造型供，如果没有真实的造型，就在心里面观想来供，总之如果你想要福报，就做这些事情。
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