妻管严，即“惧内”，“内人”即“老婆”的雅称，因此，“惧内”即“怕老婆”。
“怕老婆”不但是大锅传统，也是国际现象，俄国大作家托尔斯泰、希腊哲学家苏格拉底、米国总统林肯等等，都是出了名的“怕老婆”的主，“怕老婆产品”分布广泛不？
说到传统，“吃醋”一词，事主就是唐代宰相房玄龄。
大人物都那么“惧内”，因此，咱平头百姓“怕老婆”一点没啥。此现象虽然在年轻一代夫妻中急遽减少，但并未绝迹。
“妻管严”是一种病嘛？为何贵为天子却害怕妻子？难道真的是“上等人怕老婆，中等人爱老婆，下等人打老婆”吗？
咱来看看他们是怎么怕老婆的。
古时，一衙役患严重妻管严，经常被妻子詈骂甚至殴打。您看，家暴不是现代产物，古代就有；而且不一定是男打女，对吧？
一次，夫妻俩发生口角，妻子用尖利的指甲抓破了丈夫的脸颊。相骂无好言，相打无好拳嘛。破相咋的，当彼时也，盛怒之下，就怕你不破相呢。
次日，上班的时候，太守（相当于当今的市长）见他脸上有伤，便问“怎么回事？”衙役轻描淡写地说是晚上乘凉的时候，葡萄架倒下，不小心刮伤了。太守当然不信，说“肯定是你老婆干的好事，我这就派人去抓她来问罪。”
没料想，太守的老婆站在后堂偷听，听闻此言，怒不可遏冲入公堂，太守见后院起火，大惊失色，立即改口：“尔等暂且退下，我家的葡萄架也要倒了。”（明·冯梦龙辑《笑府》）
那以后，称夫妻置气、拳脚相见所伤，有内涵又文艺范儿的即说“葡萄架倒了。”
老夫有感于此，以《葡萄架倒了》为题，戏填【如梦令】一首——
河东狮藏县衙，利爪胜过尖牙，眉毛闺中画，老爷敢不听话？听话听话，倒在葡萄架下。
第三句取材于唐代“张敞画眉”典故，此处恰好契合。
还有则笑话，也说的是官员患有严重妻管严，妻子殴打丈夫乃家常便饭。但丈夫嘴硬，总说自己在家中是“主管”“一把手”，说一不二。同僚问“何以见得？”男子说了如下这则事例。
某日，丈夫被打得无处可逃，慌不择路，躲进了床底下，妻子身形高大，钻不进去，便厉声喝令：
“你给我出来！”
“男子汉大丈夫，说不出来，就不出来！”丈夫骨头虽酥，嘴巴很硬。
同僚听罢，无不捧腹，纷纷竖起大拇指，“赞”曰：“果然是说话算话，男子汉大丈夫！”
妻管严如此严重，也是罕见。可是，还有更严重的呢。
宋代开封市有一男子简直严重到生不如死的境地，“小则詈骂，大则箠打”，这倒罢了，更严重和不堪忍受的是，妻子用长绳子系在他脚上，让他一牵拉必须到妻子跟前。这么做，伤害性极大，侮辱性更强——这岂不是以畜生之道对待丈夫嘛。
丈夫实在忍无可忍了，但他无力反抗，只得悄悄地求助于巫婆。巫婆说你只需如此如此、这般这般。男子于是在上厕所时将脚上的绳子系在一只羊脚上后，悄悄开溜，躲起来了。
妻子睡觉的时候，丈夫上厕所。她发觉丈夫如厕时间太长，一拉绳子，却见来的不是一如既往的丈夫，却是一只“咩咩”叫的羊，吓得大惊失色、丢魂落魄。赶紧前来巫婆处登门求教，巫婆摇头晃脑开始了——
“你积恶太多，先人怪罪于你，让你丈夫变成了羊。如能痛改前非，丈夫或许能变回来。”
女子听了，抱着羊涕泗横流，表示要洗心革面，重新做人，此后绝不虐待丈夫。
巫婆于是说：你只需如此如此，这般这般，他就回来了。
女子照办：吃斋7天，足不出户，祭拜祖先，巫婆在一边念念有词。不一会儿，羊不见了，丈夫回来了。妻子见了，抱着丈夫，心疼不已，关切地问道：
“多日作羊，很辛苦吧？”
“当然辛苦啦，现在还觉得吃了草不消化，肚子隐隐作痛呢。”丈夫按照巫婆提供的剧本，继续演戏。
妻子听罢，再次泪眼婆娑。此后，夫妻相敬如宾，琴瑟和谐。
读罢掩卷，发觉这个故事说的是现代的情形——夫妻是当事人，巫婆是调解员。
但这个调解员很有水平，不但消弭了夫妻矛盾，且“羚羊挂角、无迹可求”地让妻子接受了调解，消除了痼疾，让丈夫解除了羁绊、消弭了痛苦。虽然装神弄鬼的，方法不是很对头，但没伤害任何人，且圆满解决了夫妻争端（更准确地说，是家暴事件——妻子暴力虐待丈夫）。因此您看，这个工作卓有成效的调解员是否值得点赞呢？
