印广法师楞严精要
尔时，世尊从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千日。普佛世界，六种震动，如是十方，微尘国土，一时开现。佛之威神，令诸世界，合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。
从其面门，放种种光：这里的「面门」与后面的六种震动相对应。眼、耳、鼻、舌、身、意是不是都在「面门」？虽然讲意根在心脏，但真正起妙用的是不是在头脑里？这是表「始觉智」。六根对六尘、十八界开始觉悟，首先从六根觉悟，与下面「六种震动」相对应。佛在讲开示之前是从哪放光？是从这里（指头顶），是显现出「不空如来藏」——自己虽然眼睛看不到，心里就知道有头顶。这是从这个角度来表根本智慧。在开示了一段法理以后，信众已经有所悟处，这个时候呢，就体现在「面门」，这六根也叫始觉智。「种种光」，是表无量的智慧德能。
其光晃耀，如百千日：这是打比喻，法力无边。你如果真的认为佛后面现许多许多光，不要说「百千日」，有两个太阳的话水陆空众生也统统会变成焦炭。
普佛世界，六种震动：方便说为一佛出世，面对十方法界讲法，皆得受益。用四悉檀来讲叫「世界悉檀」，普遍能得到受用。讲究竟义，当人当下六根对六尘产生六种意识，就是完整的「普佛世界」。每一个人都是一个小宇宙，叫「普佛世界」。
「六种震动」，同样作两种观照：先方便观照。哪六种震动？从声音上来讲，击、震、吼。比如敲桌子，这是「击」；那么击了以后是不是感到空气里有震动？量变引起质变，越来越大就形成了「吼」。我们境界总是不断地提升，定力总是不断地加深。这是击、震、吼。它是表修行中的一个次第过程——由浅入深、由小到大、由弱到强。从外形变化而言，动、起、涌。我在这儿是不是在动？等站起来的时候，比「动」的幅度是不是要大？那「涌」呢，大家从中间往上涌、往四面涌，是表它波及的面越来越广。这是恒顺世间法，循序渐进，叫做六种震动。
它又分三个层次：动、遍动、等遍动。动，是指本方这一片国土在动；遍动，比如佛当年在印度说法遍动了全国；等遍动，遍动了整个三千大千世界。也可以讲「动」在地球，「遍动」是整个大千世界，「等遍动」是无量法界。这都是讲方便说。讲究竟说，是表我们破除邪知邪见，树立正知正见的境界。所以把这六种动呢，联系到眼、耳、鼻、舌、身、意的六根震动。
师父每讲一句法，这六根是不是在震动？这个震动不是那个震动，动到最后牙齿动了，还要掉牙齿了（众笑）。是讲你这个心态在调整，这六根在动。大家明白吗？是这样的动这叫六「动」。动了以后，我们再看外面的色、声、香、味、触、法这六尘，遍动了没有啊？原来看到这就是茶杯，现在一看到茶杯就知道这就是我，是不是六尘在动啊？叫「遍动」。六根对六尘遍动以后，看到这个茶杯是我，然后我们马上想到一切的万法是不是都是我？然后进一步想到这个茶杯是由地、水、火、风因缘和合而有，地、水、火、风是由于我们的心变现而有，是不是动到六种意识界了？十八界整个都在动，叫「等遍动」。
可见，这六动是比喻明心见性的一种过程——第一「动」，首先破除我执，第二「遍动」，破除法我执、人我执；第三，「等遍动」，法我执破除了，变成空了，还要从空出有，一切的形形相相都是我，叫「等遍动」。
如是十方：这就是讲明心见性的境界。「如」就是「阿」，「是」就是「弥陀」。十方没有哪一方不是阿弥陀佛。在佛法里，有空间必有时间，有时间空间必有万法。所以这里的「十方」是表时时、事事、处处、法法，没有一法不包含其中。这就叫「如是我闻」，这就叫「阿弥陀佛」。也可方便说为佛的神通示现，度化下等根机众生。
微尘国土，一时开现：小至微尘、大至国土，表一切法；也可以讲像微尘数那么多的无量国土一时涌现，尽虚空遍法界一切的法在我们心中当下显现。这个「一时开现」，就是花开莲现，即开即现、即悟即入。诸佛出世都是为了开示佛知佛见，令众生悟入佛知佛见。在这里是预示着佛要开讲这样的大法，让大家明心见性呐！因为阿难跪地求法呀，阿难在七处征心的过程中做了种种的转计。这是一种瑞相。
佛之威神，令诸世界，合成一界：这里的「佛之威神」理解为我们的报身智慧妙用。通过肉身佛特别的加持力，使法会大众与正法道交感应。「威神」，在三德里是与般若德相对照。「令诸世界，合成一界」，这就是「一心三藏」。诸世界，就是三个如来藏；合成一界，就是一个念。成佛不从修得，不修也不得。听经闻法就是借助佛法来化去我们的贪、嗔、痴种种的习气，而把整个的虚空法界一切的万法刻骨铭心地认识到都是我当下这一个念，把一切世界「合成一界」。这是打比喻表真实义——我们一切万法本来就是一个念。
不明白「一心三藏」的道理，我们天天讲我们要和平、我们不要战争、我们不要杀生，每个人每一天讲一万遍，能不能做到这一点？那叫扬汤止沸，说说而已。所以我们发大愿，肩担如来家业，我们生生世世都要在这个地球上弘扬「如来藏」的道理，才能拯救地球、拯救人类、才能拯救一切众生。这叫釜底抽薪，从根本上解决问题。所以我们大家都要发心把这个法要向全世界去流通。
（摘自印广门清法师《楞严经讲记》之第一卷）
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