文｜沐云
以青年视角照见烟火日常，《日光之城》为所有人打开了一扇了解西藏、走进西藏的窗口，回答了“什么是拉萨”“什么是西藏”的经典之问。平均海拔3650米的拉萨，常年光照长达3000个小时。阳光普照之下，属于藏族的雄鹰开始对天空的漫漫征途。日前，由中共湖南省委宣传部、中共西藏自治区委员会宣传部联合摄制，新中国成立75周年“与时代同行、与人民同心”电视剧展播活动重点剧目《日光之城》，在CCTV-1黄金档热播，芒果TV播出。《日光之城》是人与城的巧妙双关——藏族青年创业的梦想，沐浴在高原之上，被穿透云层的日光点点照亮；日光之城拉萨与远处的草原、雪山、河流交相辉映，为青年提供了绝妙舞台。作为首部反映当代西藏生活的现实主义剧作，《日光之城》是特殊的。它没有选择编年体式的故事架构，反倒用轻巧简洁的在地讲述，去代替厚重的历史追溯；它不是诗与远方的影像奇观，其带有浓郁烟火气息的镜头呈现，让拉萨脱离文艺想象，走进现实生活；它也不诉诸小人物“升级打怪”的奋斗史，其节奏轻快的逐梦之旅，不似以小见大的“家国同构”。它是温暖的、接地气的、没有疏离感和距离感的。既飘扬着理想主义的情怀，又有扎根生活的现实主义方法论，这种奇特的艺术特征二象性，让《日光之城》洋溢着温暖的光芒，映衬出藏族人质朴、勇敢、真诚、一往无前的精神底色。生长于西藏大地的影像作品，一直是边疆叙事中的佼佼者。虔诚的宗教仪式、悠长高远的雪域生活、古老的格萨尔王传说，凝聚成独具魅力、给人无尽幻想和向往的藏族文化景观，为艺术创作提供了不竭源泉。同样诞生于西藏的《日光之城》，要另辟蹊径。以文化自觉来完成西藏的影像书写，《日光之城》没有追溯西藏解放的曲折历史，也不去探秘神山净土的神秘宗教、无人区的地理风光，它以当代拉萨青年索朗的创业故事为主线，反映拉萨八廓街大院的日常生活和喜怒哀乐，折射新时代西藏的鲜活气息和社会脉动。故事的开端，是一个普通西藏家庭的工笔描摹，在家庭与事业、亲情与爱情的困惑与成长中，观众似乎看到了自己的投影——土登是南卡藏戏团的团长，也是卓玛甜茶馆的老板，炸油饼冲甜茶时，他是油渍麻花的厨子；戴上蓝面具，又成了古老藏戏里的大英雄。受人爱戴、收入颇丰，本可以安享晚年的土登，却有着无法解开的烦心事。大儿子索朗，心思活泛、雄心勃勃，在连续两次考公折戟后，下定决心想要创业，这在土登眼里简直是离经叛道；二儿子扎西是实习医生，却对藏戏有着谜一般的爱好，甚至不惜翘班参演，被父亲逮个正着；就连最温良贤淑的女儿曲宗，也在父亲眼皮子底下和社区书记许少杰暗生情愫。这是属于藏族青年的成长烦恼，从八廓街的嘎吉大院出发，《日光之城》编织起拉萨城的当代故事。大院、社区、城市、草原、雪山、湖泊，观众从未如此近距离走进高原——当电商的新风从内地席卷到了高原，藏族青年们的创业之梦被彻底激活。岗巴羊、蜂蜜、辣椒、牛肉等西藏土特产质优物美，但若想要走上全国超市货架，标准化生产、严格质检检疫、地理标志认证必不可少，如何在广袤的牧区把现代农副产品生产模式与经营理念铺开，怎样让全国人民认识“西藏甄选”，考量着索朗等西藏青年的勇气、毅力与智慧。在剧中，人们既能看到世界历史文化遗产布达拉宫、大昭寺、罗布林卡等拉萨地标的建筑之美；也能看到藏族饮食服饰、刺绣赛马、唐卡、藏医药文化、格萨尔说唱、藏族谚语等非物质文化遗产的文化之美。大美西藏的自然风光，也在《日光之城》中得以悉数呈现，连绵起伏的草原、澄净如练的湖泊、安静矗立的雪山，构成了西藏故事的最佳背景板，当阳光穿透云层，为世界屋脊铺上金色外衣，青稞味和生命力扑面而来。镜头中的拉萨，是人情味十足的日光之城，八廓街的繁华市井里总有说不完的故事；而海拔5250米的岗巴，彩色经幡和绿色草原互相映衬，在山坡上悠闲吃草的岗巴羊群，藏着土特产从西藏走向全国的秘密。以青年视角照见烟火日常，《日光之城》为所有人打开了一扇了解西藏、走进西藏的窗口，回答了“什么是拉萨”“什么是西藏”的经典之问。作为倾芒果团队三年之力的原创自制作品，《日光之城》诞生并非坦途。据介绍，为了还原真实的拉萨与西藏，主创团队走遍拉萨的三区五县，采访各年龄、职业上百人，在写下超100万字的采访笔记后，剧本才终于出炉。拍摄同样是大难题，《日光之城》全程在海拔3600米以上地区拍摄，最高拍摄地岗巴县甚至到达了5250米，高过珠峰大本营。高反、缺氧、头痛、失眠，袭击了剧组的每一位工作人员，导演累瘦了30斤，有主演甚至十七八天没有洗澡。“特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐、特别能团结、特别能奉献”的“老西藏精神”，是《日光之城》剧组的真实写照，也让作品质量有了坚实保障。它不是文艺青年眼中的诗与远方，虽然没有田园牧歌般的影像再现，却以温暖现实主义的璀璨光芒照亮人心。这是独属于西藏的边疆叙事，在浓浓的酥油茶香中，人们走进八廓街的嘎吉大院，在这里感受人间烟火——曲宗经营着的甜茶店，就是街坊邻居的“茶馆”，热气氤氲、摩肩接踵，人们家长里短的聊天自带烟火气息。嘎吉大院更具人情味，为庆祝家中“喜事”，土登会大摆宴席，邀请院子里所有邻居入座；孩子念书有困难，社区第一书记许少杰协调多个职能部门，最终顺利解决；对放弃考公、自主创业的索朗，许少杰也从不阻拦，而是想尽办法帮他在父亲那里“打掩护”，并给予最大支持。《日光之城》从文字简练、通俗易懂的藏族民谚中汲取艺术养分，让这种凝结着世代藏族劳动人民的智慧结晶在剧集中闪耀。如用“热壶里倒出的甜茶是热的，相爱的人眼窝里的目光是烫的”，来形容曲宗和许少杰跨越民族、地域的热烈爱情；用“买马要看口齿，交朋友要摸心底”，来开解朋友之间的误会与隔阂，消解彼此的心结；“再高的山，也挡不住阳光”则更是“我命由我不由天”的豪气宣言，它和“摔倒了不怕，有腿我就能站起来”也一样，有藏族人民骨子里不服输的韧劲。好好生活网西藏公司总监达珍，就来自汉藏结合家庭。她的母亲乔燕如本是南方人，师范大学毕业后主动请缨入藏支教，偶然结识了藏医普布，两人感情火速升温，乔燕如的支教也变成了调动，汉藏结合的家庭组成是民族交流交融的真实写照。从北京来的消化内科医生尹巍，则是立志要把青春挥洒在高原的援藏医生，他与西藏有着解不开的血泪情缘，也把回报西藏写进了自己的人生信条当中。在这里，宏大的历史演进变成了细水长流的平民叙事，在看似琐细的生活流水中，观众感受到温暖、包容、人情与爱意。这是另外一种贴地的诗意，它消解了一地鸡毛的生活困境与无力感，而充沛的情感力量提供停留之所，进而抚慰人心。由国家广电总局主动出题、湖南广电全资制作，《日光之城》是芒果自制电视剧首次在央视一套黄金档播出。流淌着芒果血液，《日光之城》天然以“引领时代青年”的价值取向，去关注当代西藏青年的生活与思想动态，探讨青春当燃的热血态度。以高学历青年索朗的创业故事，《日光之城》直面当下改革过程中所面临的现实问题，艺术呈现西藏新时代新征程上的伟大实践：索朗所扮演的藏族青年，一心想要把西藏更多“小而美”的东西带出高原。在传统牧业与现代电商的衔接磨合之间，人们看到屡屡踩坑碰壁、又始终勇往直前的藏族青年形象。对索朗来说，西藏的旅游商品市场充斥着其他省份的土特产，但西藏自己的特色产品却始终打不开市场，“为家乡带货”的原始驱动里藏着热爱乡土的拳拳之心。这些绝非个人成功学的自我创业、并不“生意人”的生意举动，让索朗成为西藏人“利他忘我”的精神象征。这是扎根在现实主义土壤上的理想之花，索朗的创业之路是《日光之城》最为美妙的华章，并串起了所有故事线索。有考公与创业的职业选择，索朗坚信在广阔高原，创业能让他有更大空间，更能实现理想抱负；有父子两代人的观念冲突，略显保守的土登无法理解索朗的创业之举，但也在激烈交锋后选择接受；有创业伙伴的龃龉与磨合，和发小在创业路上渐行渐远，索朗却收获了达珍这一最重要的商业伙伴。正是在创业经历中，观众在同剧中人物的共情与共鸣中，感受经济社会发展带来的挑战与机遇，不断引发对生活与梦想的思考。创业是主线，但并非全部。对《日光之城》的青年们来说，怀揣梦想、并坚决实现自我价值，才是最具有爽感的人生体验。《日光之城》有三大家庭，分别是以土登家为代表的传统藏族家庭、以达珍家为代表的汉藏结合家庭、以格桑家为代表的牧民家庭，这三大家庭的年轻一代，都各带成长弧光。土登的二儿子扎西，受父亲之命在医院实习，却对藏戏始终念念不忘，在一次与死神的赛跑中，扎西发现了医者医人的职业价值，也理解的父亲的一片苦心，代际冲突走向和解；在国外名校毕业、国内大型企业任职，本有美好发展前景的达珍，但也想回到家乡，帮助家乡土特产走向全国，为此不惜赌上职场前途，立下“军令状”；格桑的大哥久美是传统马术队的主力队员，他有过职业生涯的高光时刻，也在35岁“高龄”时为梦想放手一搏。《日光之城》还塑造了丰满多元的女性群像。不愿被牧场所束缚的格桑，喊出了高原女性自由生长的最强音，她不屈嫁人生子的命运，要走出草原，成为翱翔在天空的女飞行员；和重返故乡、贡献力量的达珍不同，曲宗隐忍、坚韧、温柔，是为家庭默默付出，又极具生命张力的藏族女孩形象。可以说，在彼此交织的立体时空中，《日光之城》的青年群像彼此映衬、互相影响，共同完成了自我成长，这种充满生命张力的人格之美，完成边疆叙事的最后一块拼图。正如播后评论所指出，把握时代之魂、关注时代之需、聚焦时代之变、引领时代之风，《日光之城》是一部值得静下心来慢慢欣赏、让人带着心灵去旅行的沉浸式现代剧，在西藏当代题材影视作品中，可谓“一马当先”“一枝独秀”。「广电独家」是广电业界第一订阅号，「影视独家」透视影视热点，北京中广传华影视文化咨询有限公司运营，长按二维码可订阅。
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