《养生篇》原文：
人之所欲，莫甚於生，欲得其生，须重其生，欲重其生，不可不知养生也。养生之论，与修真不同。修真可以逃劫数，道也。养生可以延年命，术也。然养生而不明古今天人之理，亦终无集验之方。上古之民，浑朴为风，寡虑寡思，寡言寡笑，寡视寡听，粗衣粝食，不识不知，故能保全其真，以永眉寿。近今之民，浮华日后，多虑多恩，多言多笑，多视多听，丰衣厚食，荡志荡神，故尝戒伐其性，以致天亡。天道之泰，在乎能复，日圆又中，月缺又圆，雨漏又晴，雷鸣又蛰，故能留不敝之神，以绵天运於常新。人道之否，在乎多剥，精任其泄，气任其亏，神运不停，形摇不守，故难回已惫之身，聊居人世於朝暮。然则养生者，药食为后，保护为先，学天道可也，学古人可也。
虽然张三丰祖师所述的养生是在术这个层面，还不是金丹大道的境界，但对於百姓民众来说，其世俗生活距离金丹大道实在太远，难以一步登天，但养生还是能够去做的，因此不可不知养生之术和养生之道。
没有某种万能的养生术，因为养生是一整套、综合、全面的方法。养生之道在於全面，在於根本，绝非仅仅依靠足浴、按摩，或单单饮食等一两种片面的方法可以概括。只要有这个观念，对任何广告，其夸大其辞的保健说法，都自然不攻而破了。道，即是整体、根本。对於养生而言，全面才能合道，某种万能的的养生法术是不存在的。
