“福”字可能是中国最为吉祥、最受欢迎的汉字了，尤其新春佳节，我们时常会听到“五福临门”“百福骈臻”等美好的期待。今日是大年初五，最合适的祝福莫过于“五福临门”，那么您知道五福具体是哪些内容吗？从佛教的角度怎么理解这五种福气，在乙巳新年又应当如何“集齐”这五福呢？
“五福”的概念最早出自《尚书·洪范》，是箕子向周武王陈述治理天下的大法时提出的，书中记载了“五福”的具体内容，即“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。用现在的话来说，五福就是长寿、富贵、健康安宁、品德高尚和善终这五种人们的普遍追求。
这些福祉是人们一生所期盼的美好境遇，也是衡量一个人是否幸福的重要标准。那么佛弟子对这五福又应该如何理解呢？
长寿
凡夫是以四大假合之肉体为身，生灭无常，是依据因缘的久暂而论寿命的长短，最长寿的也不过百年。佛陀则是以一切功德智慧所庄严的法身为身，不生不灭，永久常在，这才可算真正的长寿。因此学佛人修习六度万行，在求了脱生死，希望成佛。真的做到断烦恼、证菩提，则法身恒在，灵智长存，长寿也便不是问题了。
富贵
富贵离不开财富，但佛教所崇尚的不是世间有漏之财，而是指功德法财，即庄严道果的七圣财，又名七法财，具体包括信财、精进财、戒财、惭愧财、多闻财、施舍财、定慧财。《大宝积经》云：“彼诸众生不获此（七圣财）故，名极贫穷。”这些法财能庄严法身，培养慧命；非只一生的享用，能够历劫无穷的享用；又不怕盗贼的抢劫，水火的侵损，直至助成我们作佛成圣，谁会不愿意发这么一笔殊胜的功德法财呢？
康宁
健康安宁是人所共望的，佛弟子也需要健康的身体来作为修学的资粮，而内心的安宁也很重要。尤其在快节奏、高压力的现代社会，人们精神上受到烦恼的痛苦，较诸身体病苦往往更为厉害。学佛人要得到佛陀真理的受用，便可心明似镜，意净如空，心明则不被境迷，意净则不被境转，于是二六时中对境临事，都能远离一切烦恼挂碍，事事解脱，逍遥自在，精神上获得无上安乐，这才是真正康宁的境界。
好德
我们都希望深厚的福报，但福报并非无缘无故的，也有其前因后果。恶是苦因，不作一切恶，自然没有任何灾患的来临；善是乐因，乐是福的享受，能行一切善，自然召感一切福。“德”包括一切好的品性，是一切幸福的根源。换句话说，能够品德高尚，自然消灾集福。所以佛陀告诉我们要先培植福田，而想要培植福田，则必遵守“诸恶莫作，众善奉行”的佛陀教诲，以为修行之本，这便是好德的意义。
善终
一般的理解中，善终是指在生命的尽头能够安详结束生命，不必经受病痛的折磨。而在《十二品生死经》中，佛陀开示了死亡的十二种类别，无疾而终只是世间有漏福报。若能通过修行，断除见思烦恼，证得阿罗汉果，身心了无挂碍，方能称得上是“所作已办”。可即便如此，也未臻尽善，真正究竟的善终唯有佛陀，如来十号之一便是“善逝”。善者好也，逝者去也，善逝便是好去。佛一切智以为大车，行八正道而入涅槃，五住究竟，二死永亡，是真正的善逝。
长寿——早成佛道、亲证法身
发财——积累资粮、增长福慧
康宁——远离烦恼、解脱自在
好德——清净身心、断恶修善
善终——毕离苦津、终登觉岸
