首先，我们来谈谈题目说的这个备受争议，是不是事实。
一般情况，艺术上有争议的事物，都是出现了错误，或者不适合时代，有违人伦常理，或者有违艺术规律等等方面的原因，才会出现争议这个问题。
那么问题来了，有人说：“ 京剧男旦，备受争议！”，那么他们争议的“点”是什么呢？对不对呢？是所谓的男扮女装吗？
那么有一个常识性的问题出现了，那就是，艺术的真实性到底是什么？
艺术概论说：“艺术是现实生活的升华提炼，不是现实生活的复制”。
那么一些人，你们争议男旦为了什么？就因为在舞台上的，男人饰演了女人就戳了你们貌似“道德伦理”的肺管子了吗？
艺术是生活吗？不是，这一点不用争论，好像人人都懂。比如电影上男女躺一起行夫妻之事，那就是戏，难不成你们这些看不惯的人，你们若拍电影，拍夫妻生活，都要让真的夫妻去演吗？
看电影的时候你们心里啥都明白，还看的津津有味，可到了戏台上，对待“男扮女装”这种艺术形式的时候，怎么什么话都出来了呢？
是无知还是偏见呢？实际都有，但我觉得还是偏见多一些吧。
因此，艺术就是艺术，生活就是生活，艺术不是生活，生活的原型也代替不了艺术！这是常识！有些人，你们大呼小叫争论的一些常识，上学的时候，老师没给你们讲过吗？还是你们老师就是个只会烙烧饼的裁缝呢？亦或者是人家老师或者课本上都讲的清清楚楚明明白白，你就是看不惯，“ 直男癌 ”，对待 “ 男人扮女人 ”这件事绝不妥协认同和接受呢？你们扪心自问吧。
还有人说，女人演旦角更合适那是本色演出，那更是信口开河无知无识的胡扯！
艺术，特别是传统戏曲艺术，它的表演特性，就是在一系列程式虚拟的框架下的表演，没有苦练，无论男女那都是胜任不了的，现在为什么一些武戏都压缩了，一些难度较大的戏都不演了，女旦坚持不下来！
著名武旦班世超
这里，女子体力以及生理性上的一些缺陷，起到了至关重要的作用！比如武旦的技巧：“跷功”“旱水”女子因为体力原因基本胜任不了，因此, 即使是当年倡导新式教育男女平等的 “中华戏曲专科学校 ”，旦角不收男旦，武旦也只收男旦不收女旦。
另外，戏曲的化妆都是很厚的油彩，舞台上能很好的遮掩性别，49年以后，禁止男旦，可是女旦由着性子折腾却把京剧折腾的苟延残喘，女旦一个流派也没创出来！
有人会说，你说的不对，赵燕侠不是创立了一个唯一“女性”流派：赵派吗？实际上，赵燕侠的这个所谓 “派”，那是当时的体制强竖起来的，她的所谓的 “派” 用流派的三大特性衡量一样也不符合，所以，根本就不成立，因此，综合这些因素，有些人，你们认为的女旦优势到底是什么呢？
有人说女旦漂亮，男人扮出来不如女人好看，这里性别歧视更是昭然若揭，大直男们，你喜欢女人有的是渠道，为什么非要在戏台上和这种艺术形式较劲和愤愤不平呢？
先不说现在的化妆技术，只要是这男艺人底子好，画出来那真是雌雄难辨，就是女旦真的漂亮，你进戏曲的剧场里看啥去了？这一点都不懂你谈什么戏曲？看脸蛋吗？电影更清楚，月份牌挂历更接近，何必难受那老远去费劲巴拉地瞅人家李胜素，史依弘的那迷迷糊糊的脸蛋！
因此，不懂戏曲心存偏见的 “ 直男癌 ”们，还是绕行的好，对戏，对这种艺术形式，对你个人都好，这是忠告。
所以，我们必须看清楚，如果到了今天这种无聊的与艺术见解毫不沾边的论调，还在大行其道，那么京剧死也就是必然的了。
还是那句话：男旦女旦，演得好就是好旦，演不好，无论男女都是废蛋！对待一种艺术形式如果不从艺术的角度衡量揣度，那不是偏见就是无知，这是毋庸置疑的。
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