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文摘   2025-01-15 14:00   北京  
魏碑是指南北朝时期北朝的碑刻书法作品。现存的魏碑书体都是楷书，因此有时也把这些楷书碑刻作品称为"魏楷"。魏碑原本也称北碑，在北朝相继的各个王朝中以北魏的立国时间最长，后来就用"魏碑"来指称包括东魏、西魏、北齐和北周在内的整个北朝的碑刻书法作品。这些碑刻作品主要是以"石碑""墓志铭""摩崖"和"造像记"的形式存在的。
1
魏碑的起源与发展
北魏孝文帝提倡汉化，发展教育，洛阳再次成为书法艺术的中心，一种介于汉晋隶书和唐楷间的独特风格的新书体——魏碑体产生了。魏碑体，又称为龙门体、伊阙宗等，因为魏碑书法的代表作是龙门石窟一千方左右的题记。其中最有代表性的是二十方，被称为龙门二十品。 
2
魏碑的特点
魏碑书法笔划严谨、朴厚灵动，丰腴不失于板刻，上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化而来的，堪称汉碑中的上品。魏碑表现出由隶书向典型的楷书发展过程中的一些过渡因素。魏碑则用笔任意挥洒，结体因势赋形，不受拘束。康有为在《广艺舟双楫》中赞誉魏碑有"十美"。
3
魏碑的代表作
序
类别
代表作品
1
碑刻
《张猛龙碑》、《爨龙颜碑》、《中岳嵩高灵庙碑》、《晖福寺碑》等。
2
造像题记
《始平公造像》、《杨大眼造像》、《魏灵臧造像》、《孙秋生造像》、《姚伯多造像》等。
3
墓志
《李璧墓志》、《元桢墓志》、《崔敬邕墓志》、《元怀墓志》、《元瑛墓志》、《孟敬训墓志》等。
4
摩崖石刻
《石门铭》、《郑文公碑》等。
4
魏碑的影响
魏碑书法对后世的书法发展有着深远的影响。唐初的几位楷书大家如欧阳询、虞世南、褚遂良等，都受到了魏碑的影响。尽管在唐代，王羲之的书法风格占据主导地位，但魏碑的独特魅力仍然吸引了不少书法家的关注和学习。

   分类简介  



魏碑经典（碑刻类）




魏碑碑碣类是南北朝时期北朝独特的石刻艺术。如《张猛龙碑》、《高贞碑》等，书法丰富多彩，无字体规范，展现出北朝书法的独特魅力。多为正书，字体古朴生动，反映出魏晋楷书的遗貌。这些碑刻不仅见证了北朝的历史变迁，更在每一笔一划中透露着那个时代的独特气息与文化底蕴，对后世隋唐楷书的发展产生了深远影响，被誉为开启新风的先驱之作‌。

1

魏  碑  第  一 ，险  峻  奇  绝
——北魏《张猛龙碑》
《张猛龙碑》全称《魏鲁郡太守张府君清颂碑》，立于北魏正光三年（522年），现藏于山东曲阜汉魏碑刻陈列馆。碑高280厘米，宽123厘米。碑额三行12字，碑阳26行，满行46字，碑阴列题名。碑文赞颂鲁郡太守兴办学校等功绩德行。
《张猛龙碑》原石局部
其书法风格险绝竣逸、浑穆雍容、奇趣灵动、古朴典雅、自然流畅、逸气横生，是楷书发展成熟的重要标志。自宋被发现，经清代多人褒扬，名声大显，备受书法家推崇，在魏碑中书法地位极高。 

碑帖 | 北魏《张猛龙碑》
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2

雄  强  茂  美，古  朴  典  雅
—— 南朝《爨龙颜碑》
《爨龙颜碑》全称《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》，刻于南朝宋代大明二年（公元458年），由爨道庆撰写，现存云南陆良县薛官堡斗阁寺内。
碑高3.38米，额上部浮雕青龙、白虎、朱雀，下部有穿洞及日、月纹。碑文两面刻字，共1000余字，记载墓主身份信息、爨氏家族由来及墓主生平政绩等。碑字楷书体兼隶书笔意，浑厚雄健，被康有为誉为“南碑之冠”、“神品第一”。此碑不仅是历史的见证，也是书法艺术的瑰宝‌‌。

碑帖 | 爨龍颜碑
欣赏 | 李瑞清 临《爨龙颜碑》


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‌

3

隶  楷  过  渡 ，书  法  奇  古‌
——北魏《中岳嵩高灵庙碑》
《中岳嵩高灵庙碑》是北魏著名碑刻，立于太安二年（456年），位于河南登封嵩山中岳庙‌。此碑由寇谦之撰，书法风格处于隶、楷之间，是隶书向楷书过渡的典型代表。
碑阳23行，行50字；碑阴7列，字数不等。康有为评价此碑“体兼隶楷，笔互方圆”，碑阳书法“奇古”，碑阴书法“峻整”。碑文内容记载寇谦之修祀中岳庙并宣扬道教的事迹。该碑以其独特的书法风格和重要的历史价值，被后世所重视，是研究北魏书法和道教文化的重要资料‌。

碑帖 | 北魏《中岳嵩高灵庙碑》
欣赏 | 台静农 临《中岳嵩高灵庙碑》

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4

古  朴  稚  拙 ，隶  楷  过  渡
——前秦《广武将军碑》
《广武将军碑》并不是典型的魏碑，但它在书法风格上与魏碑有一定的联系。《广武将军碑》是前秦建元四年（368年）的碑刻，全称“立界山石祠碑”，现藏于西安碑林博物馆‌。
此碑高1.83米，宽0.67米，碑额书“立界山石祠”四字，四面刻字，碑阳17行，行31字‌。碑文记录了前秦时期渭北疆域的划分、部族分布、职官设置等内容‌。其书法风格介于隶楷之间，线条细劲，结体宽博，古朴稚拙，天趣浑成，上承汉隶之平正大气，下启北魏之古拙生动，被誉为“关中楷隶冠”‌。
碑帖 | 前秦《广武将军碑》

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5

高  古  含  蓄 ，精  严  跌  宕
——北魏《贾思伯碑》
《贾思伯碑》又名《贾使君碑》，北魏神龟二年（519年）刻，原存兖州，后移入曲阜孔庙‌。碑高215厘米，宽84厘米，额饰浮雕龙纹，题“魏兖州贾使君之碑”。
贾思伯碑局部
正文记贾思伯兖州任内政绩，笔法高古，结构精绝，为北魏名碑。碑阴有宋、元、清等时期题记，记录了碑的出土及流传经过。贾思伯，字士休，北魏益都（今寿光）人，曾任兖州刺史，政绩显著，兖州人民曾为其立德政碑。此碑书法高古，极似《张猛龙碑》，在书法史上占有重要地位‌。

欣赏 | 北魏《贾思伯碑》

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6

浑  穆  茂  密，丰  厚  遒  逸
——北魏《晖福寺碑》
《晖福寺碑》，又称《大代宕昌公晖福寺碑》，北魏太和十二年（488年）刻立，楷书，碑高294厘米，宽90厘米。碑文记载了宕昌公王庆时在陕西澄城县修建晖福寺的功德事迹和寺院的宏伟壮观。碑额篆书“大代宕昌公晖福寺碑”九字，碑身下部两侧呈弧形对称向内收敛，形成束腰。
此碑书法浑穆茂密，丰厚遒逸，康有为在《广艺舟双楫》中将其列为“妙品之上”。原碑位于陕西澄城县北寺村的如来庙中，因当地村民迷信捶拓此碑会带来灾难，故传本稀少。1972年，该碑移存至西安碑林博物馆。
碑帖 | 晖福寺碑

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7

方  劲  峻  整，笔  势  畅  达
——北魏《高贞碑》
《高贞碑》全称《魏故营州刺史懿侯高君之碑》，刻于北魏正光四年（523年）六月，是北魏时期的重要石刻之一。碑文详细记载了高贞的生平事迹及其显赫的家族背景，展现了其作为卓越政治家的才华和对当时政治文化的深远影响。
碑文书法方劲峻整，笔势畅达，结体虚和，体现了北魏时期书法艺术的特色，与《张猛龙碑》并称为北碑双绝。 《高贞碑》的书法风格不仅雄浑质朴，还具有独特的审美特性，对后世书法家和艺术家产生了重要影响。
尽管在清末民初碑学书风盛行时，由于其整体结构上的鲜明特征不明显，未受到足够重视，但其书法在严峻中见流畅、刚劲中显灵动的特点，使其成为魏碑书风严整刚健的代表，具有极高的历史和艺术价值。 遗憾的是，1970年代，《高贞碑》曾被切割用于修建桥梁，后虽被抢救并收藏于山东省石刻博物馆。
碑帖 | 北魏《高贞碑》

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魏碑经典（造像题记）




魏碑造像题记是佛教兴盛的产物，主要出现在南北朝时期，特别是北朝地区。这些题记是凿刻造像制作时留下的记录文字，内容多为祈福消灾。北魏时期的造像题记尤为著名，其中最具代表性的有《龙门二十品》，包括《始平公造像》、《魏灵藏薛法绍造像题记》等。这些作品被认为是魏碑书法的代表作，上承汉隶余风，下开隋唐真书，具有端庄大方、刚健质朴、既兼隶书格调，又孕楷书因素的独特风格。

1


雄  健  刚  毅，方  正  遒  劲
——北魏《始平公造像记》
《始平公造像记》全称《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，北魏孝文帝太和二十二年（498年）刻于河南洛阳龙门古阳洞北壁。作为龙门石刻的代表作之一，它不仅是佛教艺术的瑰宝，也是书法艺术的杰作。
碑文由孟达撰写，朱义章书写，采用阳刻方式，字体方正刚健，笔画工整，具有端庄流畅的美感。碑文记录了比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像的缘由和祈愿，反映了佛教文化在北魏社会中的重要地位。《始平公造像记》被誉为“龙门四品”之一，其艺术价值和历史价值极高，对后世书法艺术的发展产生了深远影响。

欣赏 | 龙门二十品之《始平公造像记》
欣赏 | 胡问遂临《始平公造像记》

2


气  雄  力  健，峻  健  丰  伟
——北魏《杨大眼造像记》
《杨大眼造像记》全称《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》，刻于北魏景明正始之际（500年-508年），位于河南洛阳龙门古阳洞北壁。它是龙门二十品之一，并与《始平公》、《孙秋生》、《魏灵藏》三种造像记一起合称为龙门四品，是龙门石窟2000余种北魏时期造像记中书法艺术价值最高的作品之一。
碑文记载了北魏名将杨大眼在凯旋归朝途中，路经伊阙时发愿开龛，为孝文皇帝造像一躯的事迹。造像龛高253厘米，宽142厘米，尖拱形，龛楣中心刻庑殿顶殿堂，正脊中心为金翅鸟，殿内释迦佛端坐。佛殿下二龙盘绕，二龙外侧二仙人分骑象、虎而行。龛内释迦结跏趺坐，禅定印，两侧菩萨侍立。三尊雕像皆饰火焰纹背光。造像记在龛右侧，高126厘米，宽42厘米，盘龙首，长方座，正面刻五个小龛，圭形碑额上刻邑子像三字，所刻文字歌颂北魏将领杨大眼军功显赫的一生。
欣赏 | 龙门二十品之《杨大眼造象记》

3


雄  强  浑  穆，方  俊  平  直
——北魏《魏灵藏造像记》
《魏灵藏造像记》全称《魏灵藏薛法绍造像记》，是北魏时期的一块著名碑刻，位于河南省洛阳市龙门石窟古阳洞北壁。它是龙门二十品之一，也是龙门四品之一，被誉为魏碑中方笔带锋的典型代表。碑文记载了北魏时期官员魏灵藏和薛法绍共同为释迦牟尼佛造像的事迹。
造像记刻于北魏正始年间（504-508年），楷书十行，行二十三字，有额，楷书三行九字，额中间竖题“释迦像”，字略大于两侧，额左题“薛法绍”，右题“魏灵藏”。碑文内容表达了对佛教的虔诚信仰和对美好生活的向往。此碑书法风格独特，笔画锋颖外露，结体扁方紧密，点画厚重饱满，显的雄劲非凡，端庄隽洁。碑文虽无落款年月及书丹者姓名，但其书法艺术价值极高，对研究魏碑书法有不可替代的作用。
欣赏 | 龙门二十品之《魏灵藏造像记》

4


方  整  遒  劲，朴  厚  古  拙
——北魏《孙秋生造像记》
《孙秋生造像记》全称《孙秋生刘起祖二百人等造像记》，是北魏时期的一块著名碑刻，位于河南省洛阳市龙门石窟古阳洞南壁。它是龙门二十品之一，也是龙门四品之一，被誉为魏碑中方笔带锋的典型代表。碑文记载了北魏时期官员孙秋生和刘起祖共同为释迦牟尼佛造像的事迹。
造像记刻于北魏景明三年（502年），楷书十五行，行三十九字，有额，楷书三行九字，额中间竖题“释迦像”，字略大于两侧，额左题“孙秋生”，右题“刘起祖”。碑文内容表达了对佛教的虔诚信仰和对美好生活的向往。此碑书法风格独特，笔画锋颖外露，结体扁方紧密，点画厚重饱满，显的雄劲非凡，端庄隽洁。碑文虽无落款年月及书丹者姓名，但其书法艺术价值极高，对研究魏碑书法有不可替代的作用。
欣赏 | 龙门二十品之《孙秋生造像记》

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5


奇  拙  天  然，古  朴  可  爱
——北魏《姚伯多造像记》
《姚伯多造像记》亦称《姚文迁造像碑》或《姚伯多兄弟造成石文像》。它是迄今所知最早的道教造像碑，作于北魏太和二十年（公元496年）。该碑原位于陕西省耀县，1936年迁置耀县碑林，现藏于陕西耀县博物馆，与药王山其它石刻一起被列为第一批全国重点文物保护单位。
 碑文记载了姚伯多、姚伯龙、姚定龙兄弟三人为了七祖眷属敬造皇老君文石像的事迹。碑文楷中兼隶意，字形大小、斜正变化十分自由活泼，古朴可爱，被称为中国书法最早的“孩儿体”。碑文内容不仅反映了姚氏家族的宗教信仰和生活状况，还为研究北魏时期道教的发展提供了重要的实物资料。
碑帖 | 姚伯多造像碑

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未完待续
邱天弄墨
专注于书法领域分享，除了书法，其他免谈……
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