【可打印·名著资料】《经典常谈》每章问题导读

【可打印·名著资料】《骆驼祥子》每章问题导读（1-24章）

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《经典常谈》每章问题导读

《说文解字》第一

1.本文介绍了哪些字书？为什么说许慎的《说文解字》是一部划时代的字书？

①《史籀篇》《仓颉篇《爱历篇》《博学篇》《仓颉篇》《急就篇》《说文解字》。

②收录的字多；书中分析字的偏旁部首；每字都有说解；和秦代及西汉的字书大不相同，这本书意在帮助人通读古书，并不是只供通俗之用；保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。它是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。

2.简要说说造字和用字的六个条例及内涵。

①象形。根据物体的形象描绘而成文字的造字方法。

②指事。用抽象的符号，指示无形的事类。 

③会意。会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是几个字的意义积成的。

④形声，两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声。

⑤转注。两个字或两个以上的字，意义全部或部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也叫同义字。

⑥假借。许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。

3.根据本文内容，说说秦以后的书体演变情况。

小篆逐渐演变为隶书，汉隶是隶书的标准。汉初还有草书，从隶书演变而来，称为“章草”。魏晋之际，“章草”演变为“今草”。魏代，隶书去了挑笔变为“正书”,也称“楷书”“真书”。晋代，正书简化，便成“行书”。

《周易》第二

1.卜法和筮法有什么区别，又有什么联系?

区别：①卜法使用牛骨或龟甲，筮法使用著草。②卜法通过火灼甲骨出现的裂痕断定吉凶，筮法通 过取来的著草的数量断定吉凶。③筮法比卜法简便，但起初人们并不十分信任它。大概小事才用 筮法，大事还得用卜法。

联系：①牛骨在农业社会不易得，此时筮法出现，作为卜法的辅助。②筮法有不少地方袭用卜法，它的六十四卦就相当于卜法中一百二十体的兆象。

2.《周易》这部书是如何出现的?它是如何变成儒家经典，并成为《六经》之首的?

卜筮官将卦爻辞按卦爻的顺序编辑起来，便有了《周易》这部书。战国末期，儒家在阴阳家、道家学 说的影响下，研究起《周易》来，并给《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发挥儒家伦理思 想和政治哲学。《周易》的经传都出于圣人之手，所以和儒家所谓道统关系特别深切，这成了他们一部传道的书。所以到了汉代，《周易》便已跳到《六经》之首了。

3.作者为什么说《系辞》是最重要的一部《易传》?

因为这《易传》里借着八卦和卦爻辞发挥着的融合儒道的哲学，和观象制器的故事，都大大地增加了《周易》的价值，抬高了它的地位。

《尚书》第三

1.《尚书》是怎么来的?

当代史官据亲闻所记，后代史官据传闻追记。意在存作档案供后来查考。

2.《尚书》在秦始皇焚书时是如何保存下来的?《尚书》为什么会分《古文尚书》和《今文尚书》?

①秦博士伏生藏《书》于壁中。汉定天下后回家，发现已失数十篇，只剩二十九篇，私自在齐、鲁间教授。文帝派赵错跟随伏生学习。学生用隶书抄录，后成为《今文尚书》。②东汉经学大师马融、郑玄为二十九篇作注。如今几乎亡失干净了。③鲁恭王为扩展宫殿，拆毁孔子旧宅，从墙中得“古文”经传数十篇，里面有《尚书》。交还孔子后人孔安国，孔安国整理后发现比通行本多出十六篇称《古文尚书》。④杜林得漆书《古文尚书》(贾逵、马融、郑玄作过注)一卷。流离兵乱中随身携带。后亡佚。  

3.《尚书》有哪些人伪造？伪造的《尚书》最终如何了？

①东莱张霸。拆分伏生二十九篇为数十篇，作为中段，选取《左氏传》及《书序》中所说补作首尾，变成《古文尚书百二篇》,篇幅简短，文意浅陋。献给成帝，成帝着人用孔壁《尚书》对看，判假下狱。再传弟子樊并谋反，朝廷将书毁废，从此失传。②三国魏王肃。伪造《古文尚书》孔传，“永嘉之乱”时散失了。东晋元帝时，梅赜上献《古文尚书》孔传，接着伪《古文尚书》孔传便同马、郑注的《尚书》并行起来。唐太宗时，伪孔定于一尊，地位稳定，直至清初。

《诗经》第四

1.《诗经》是怎么来的?

文字产生以后，记录下的歌谣便是最初的写的诗。有了文字后，太师不断搜集本国与外国的乐歌与徒歌以及为贵族作的献诗，保存乐谱与唱本儿，共有三百多篇唱词儿，当时通称“《诗》三百”。战国时，平民抬头，新乐代替旧乐，乐谱亡失，唱词儿流传下来，这便是后来的《诗经》。  

2.你认为“断章取义”的做法可取吗？为什么？

断章取义是不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。示例一；我认为可取。例如，用《诗经》中的章句来表明政治态度，一是为人所知，易于接受；二是能达到委婉劝诫的作用，而且断章取义的解释能帮助自己跳出原文思想的限制，有利于不断更新、丰富知识，培养辩证态度。示例二：我认为不可取。断章取义是置上下文于不顾的做法，是对原作者“志”的曲解，会造成过度解读行为的盛行，以致最后失去其原本含义。  

3. “六义”是什么?你能详细介绍出来吗

“六义”是指风、雅、颂、赋、比、兴。“风”按教化作用的解释，有感化、讽刺的意思，照近人的研究，风 是各地方的乐调；“雅”是正的意思，或是指写乐的呜呜之音，也许原是地名或族名，分为《大雅》和《小雅》:“颂”是形容盛德的意思，或是指连歌带舞的种种样子。赋、比、兴都含有政治和教化的意味，“赋”是“直铺陈今之政教善恶”;“比”“兴”都是政教的壁喻，但"兴"往往在发端。  

“三礼”第五

1.礼治是如何形成的?

①儒家认为礼是治乱的根本。②为了约束各人的欲望，规定各等人的界限和分际，维持社会稳定和统治秩序。教人节制，教人和平，利于建立起社会的秩序。  

2.乐附属于礼，它的作用有哪些?

对人：教人平心静气，互相和爱。对政治；与政治互通。

3.关于“礼”，汉代学者所传习的是哪三种经？具体记述的内容又是什么？

《仪礼》,内容多为当时实施的礼(多半是士的礼且很烦琐，已经不全是通乎人情的了);《礼古经》,已经亡佚；《周礼》,一套理想的政治制度。  

“春秋三传”第六(《国语》附)

1.通读本章内容，请说说“春秋三传”是指哪三传？各自的主要内容是什么？

《公羊传《榖梁传》:内容上以解经为主；偏重咬文嚼字。《左传》:内容上以叙事为主；征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，自成一家言；迷信卜筮的内容违背征实精神，与儒家宗旨不合。  

2.按“春秋三传”的看法，《春秋》大义从两个方面来说，分别是指什么?

①明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训。②夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统。 

3.通读本章，再结合所学内容，举出具体例子说一说《左传》在叙事上的特别之处。

特别之处：不但是好史笔，也是好文笔。示例；《曹刿论战》。“请见”“问战”“请从”这一系列活动表现出曹刿这名出身下层而深谋远虑的谋士的精明干练。以曹刿与“乡人”的对比突出曹刿抗敌御侮的责任感和护卫宗国的政治热忱。从曹刿与鲁庄公的对比中，以庄公的驽钝、浮躁反衬曹刿的机敏、持重。

“四书”第七

1.朱熹所注的“四书”广为流传，被人们所熟知的原因有哪些?

①这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。②朱子对一套“四书”注改定至再至三；注以外又作了《四书或问》,发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由。适合给初学者打基础。③定为官书。朱熹过世后，朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来。

2.程颢、程颐二人对“四书”有着怎样的看法?

①《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。②从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”③““不偏’叫作‘中’,‘不易’叫作'庸’:‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”

3.读完本章内容后，请你列举出《论语》中所提及的一些做学问、做人的内容。

做人：“君子”“仁”“忠恕”。学问：“时习""阙疑""好古""隅反""择善""困学”等。

《战国策》第八

1.战国“七雄”是怎么来的？“七雄”里哪一国最强？它是怎么做到？

①春秋末年，列国大臣的势力渐渐膨胀起来，各国差不多都起了内乱。晋国让韩、魏、赵三家分，姓姜的齐国也让姓田的大夫占了。秦楚两国本是边远的国家，却渐渐伸张势力到中原来，努力图 强，声威便更广了。还有极北的燕国，向来和中原国家少来往；这时候也有力量向南参加国际政治了。秦、楚、燕和新兴的韩、魏、赵、齐，是那时代的大国，称为“七雄”。②七雄中的秦，从孝公用商鞅变法以后，日渐强盛，到后来成了与六国对峙的局势。

2.苏秦和张仪分别是什么派？他们各自有着什么样的主张？

苏秦——合纵派，主张六国联合起来抗秦；张仪——连横派，主张六国联合起来亲秦。

3.你眼中的苏秦和张仪是什么样的?

示例：苏秦引锥刺股，后佩六国相印，是一个坚忍不拔的勇者。张仪疑璧，后为秦相，是一个巧舌如簧的外交家。

4.作者如何评价《战国策》这部书?

《战国策》所记之事，上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年。这部书也是一部重要的古史。

《史记》《汉书》第九

1.《史记》的作者是谁?请结合本文内容简要概述他的经历。

作者：司马迁。除了朝鲜、河西(今宁夏一带)、岭南几个新开郡外，他的足迹遍天下。遵父亲遗命搜求整理史籍，继承先业；父亲死的第三年，也做了太史令。西元前一〇四年，开始著书。后为李陵辩护，触怒武帝，下狱。次年被处以宫刑。在狱中发愤著书，两年后出狱，继续写书，直至西元前九一，全书才得以完成。以对文献的用心窃比孔子，重《春秋》,但并不咬文嚼字，只据实录。

2.《汉书》的作者是谁？请结合本文内容简要概述他的经历。

作者：班固。史学家班彪的儿子。

①因改撰父亲的《后传》,被人告发私自改作旧史。弟弟班超上书明帝陈明原委，加上明帝很赏识班固的稿子，最后被任命为校书郎，兰台令史。②做窦宪的中护军，参议军机大事，随他一同出征匈奴，最后大败匈奴。回京后做了窦宪的秘书，但并未仗着窦家的威势欺压人，可是儿子和奴仆却仗势得罪了许多人，一奴子曾当街骂洛阳令种兢。③窦宪阴谋弑和帝，事败，自杀。被种兢逮捕下在狱里，年长，苦死狱中。死后，妹妹班昭与郎官十人奉诏整理《汉书》,还补写了八表和天文志。

3.对于李陵投降匈奴一事，请你以今人的眼光说说你的看法。

示例：从民族大义的角度来看，李陵投降匈奴无疑是一种背叛行为。作为汉朝将领，他应该以忠诚和勇气为重，为保卫国家和民族利益而战至最后一刻。然而，从人性角度来看，李陵投降匈奴的决定可能也是出于无奈之举。在面临绝境的情况下，他可能认为保住士兵的性命是最为重要的，而且他可能也希望能够为国家和民族争取更多的利益。总之，对于李陵投降匈奴一事，我们应该以客观、全面的态度来看待。既要认识到这种行为的负面影响，也要理解其中的复杂性和多方面因素。

4.古人是如何评论《史记》《汉书》的?作者怎么看待这两部书?

明茅坤、清章学诚认为：司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外，《汉书》却一览无余，情词俱尽。但就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些。晋傅玄评班固，“论国体则饰主阙而折忠臣，叙世教则贵取容而贱直节”。

诸子第十

1.诸子百家兴起的前提是什么

①礼崩乐坏的社会大裂变，使士阶层迅速崛起。②激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活局面，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会。③竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态。④随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。诸子百家的兴起具有鲜明的文化目的性，即“救时之弊”。

2.说出儒家、道家的几位代表人物和他们各自的思想主张。

儒家：孔子主张“有教无类”。是旧文化、旧制度的辩护人，主张“述而不作，信而好古”。他的政治学说是“正名主义”;孟子提出“性善论”。主张“仁政""王政”,注重圣王的道德。反对功利；荀子提出“性恶论”。注重圣王的威权。重视功利。道家；老子主张顺应事物变化的公律，认为“物极则反”。提出“法令滋彰，盗贼多有”,提倡“无为而治”。认为宇宙万物都是自然的；庄子主张绝对的自由，绝对的平等，一切但须顺其自然。无所谓物我，无所谓是非。 

3.在众多思想中，为什么是儒家思想最后占据了统治地位?

①在汉武帝的支持下，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的想法得到实施。从此以后，儒家思想一直在古代社会占据统治地位。②儒者通晓以前的典籍，熟悉以前的制度，而又能够加以理想化、理论化，使那些东西秩然有序，粲然可观。③别家虽也有政治社会学说，却无具体的办法，就是有，也不完备，赶不上儒家。  

辞赋第十一

1.《离骚》是如何写成的?表达了怎样的思想感情?

楚怀王被秦国所惑，两次放逐屈原。国土日削，国势日危，但怀王却很糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着，而顷襄王又不能觉悟；他自己呢，“信而见疑，忠而被谤”,简直走投无路；满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。表达了屈原对怀王的忠爱，对贤人君子的向往，对群小的深恶痛疾。

2.请简述各种思想在屈原作品中的体现。

屈原的《离骚》《远游》中都提到周游上下四方，这种游仙的境界便是神仙家的理想；神仙家要打破现实的有限的世界，用幻想创出一个无限的世界，这无限的世界里都是神话里的人物，屈原的《九歌》《招魂》中就写到很多神怪；神仙家因注意空间的扩大，便对天地、山川、日月、星辰都有兴趣，《天问》里就有许多关于天文地理的疑问。

3.结合本文最后两段的内容，谈谈辞赋在发展中演变成了多少种新形势，各有什么特点。

①辞赋的散文化：司马相如托为屈原作的《卜居》《渔父》,通篇散文化，只有几处用韵。②辞赋的“类书”化，班固作《两都赋》,张衡作《二京赋》,晋左思作《三都赋》,这种赋铺叙历史地理，近于后世的类书。③“俳体”的赋；赋体缩短，字句整炼，作赋专重写景述情，务求精巧，不再用来讽谏。④ “文体”的赋；不再重排偶而趋向散文化，欧阳修的《秋声赋》,苏轼的前后《赤壁赋》,虽然有韵而全篇散行，排偶极少。⑤“律赋”:定为八韵，调平仄，讲对仗；制题新巧，限韵险难。  

诗第十二

1.汉乐府在当时为什么可以风靡一世呢?

用一般人喜欢的调子歌咏一般人喜欢的题材。

2.诗发展到晋代，出现了陶渊明和谢灵运两位大诗人。在当时千篇一律的玄言诗作中，他们的诗另辟蹊径，那么陶诗与谢诗有何特别之处呢?

谢灵运。第一个在诗里全力刻画山水、雕琢字句的人，开创了后世诗人着意描写的路子；喜用排偶典故、常有隐遁的人生哲理。陶渊明。第一个将田园生活描写到诗里的人，后来成为千古“隐逸诗人之宗”；诗作亲切有味、富有理趣、明白诚恳、不排不典、诗歌散文化。  

3.对于诗的发展变革，有人认为唐以前的五言古诗才是正宗，而作者则认为“诗的界说应该随时扩展”“历代诗各有胜场也各有短处”。你怎样认为呢?

示例：我认为历代诗各有胜场也各有短处，只要知道新、变，便是进步。 

文第十三

1.分析唐代两种新文体是如何产生与发展的。

唐朝时皇帝热衷于求仙访道，佛教势力极大，影响颇深，语录和传奇都是受到佛家影响，得以产生，语录在宋儒讲学的影响下，更加盛行，而传奇则是当时文士向科举考官介绍自己的一种媒介，又因可以展现出作者的写作功力，并且内容可见才诗议论，奇异有趣，时人爱看，逐渐兴盛起来。

2.结合本章具体内容谈谈八股文的影响。

①八股文格律森严，文人一心只揣摩写作技巧，内容空洞无物。②八股文难度很大，普通文人只能勉强作出，文学创作环境不佳。③八股文是君主用来牢笼士人的产物，明清两代的古文大家须以此出身。④桐城派文学深受八股文束缚，空疏浮浅，范围狭窄。

3.曾国藩是如何中兴桐城派的，他这样做的原因是什么?

做法：曾国藩凭借他深博的学问见识以及深远的眼光，将姚鼐的义理、考据、辞章三端相济之说发扬光大，他反对琐碎的考证文与崇道贬文的议论，主张精研文字，统一各家著述见道多寡的衡量标准，改变了桐城文弱且窄的弊病，将其起死回生，延长了几十年寿命。

原因：因为在当时特定的社会环境下，一方面，士人们沉迷于作八股文以取得功名利禄，深受其毒害；另一方面，汉宋之学的门户相争越来越厉害，两者都不利于文学创作，曾国藩为了补偏救弊，决定中兴桐城派。