宗大师修行路线图——《证道歌》

文化 2024-11-25 08:44 辽宁

宗喀巴大师自己写了一个叫《证道歌》。这个《证道歌》意义非常重。为什么说这个意义非常大呢？是宗喀巴大师学习的路线图，他怎么学的、怎么修的路线图就写在《证道歌》里面。

所以说我今天为了达到这个目的给大家解释一下第一品，也就是最初寻求广闻品的部分简单地说一下。它这个说：正因为如此，慈氏怙主面前和南赡部洲《六胜二庄严》的这些所有的这个论，不是片面地、而也不是粗略地、而是非常细之又细地一一地去学习令我很满足；正因为如此，我作的这个《偈颂》是极其妙的，至尊智藏大恩哉！就是说这个善知识的恩德，尤其是文殊菩萨的恩德吧，大概是这么个意思。

特别是别于异生所抉择的方法，事物真理唯一门正理论典诸难处以大励力数研习。“正理门”就是因明，特别是因明这一部分、尤其是难处非常详细地学习。

对显宗和密宗的典籍再努力苦修学习，但真正一旦到了对甚深义讲修的时候，就变成了什么都不知、什么都没有学，这是非常意乱的学习方法，也是于正见理难以深入，所以特别对龙猛也就是龙树菩萨之《论》，分析深义细理路引导正见诸扼要善加研习断疑惑，就是对龙树菩萨的很深细的理路，一再一再地学习之后，通过这样的引导来建立正见的扼要，由此而断除种种疑惑。

他第一段话说的是什么呢？就是广大行的部分，就是二胜六庄严、特别是慈氏菩萨（慈氏怙主）也就是弥勒菩萨所来的广大行的部分。第二个是什么？因明的部分。第三个是龙树菩萨的中观部分的学习。最后说什么呐，密法的部分。

他说：据说此中成佛道甚深金刚波罗蜜，金刚乘和波罗蜜多乘有两种，其中密咒乘也就是金刚乘，比较波罗蜜多乘更极其超胜，犹如日月一般，大家都很称颂。虽许此语为谛实，虽然相信这样的说法，然而对这样的甚深乘不去探寻或者研究是什么，未作探求充智者，怎么能够称之为有智慧的人呐，如果不深入的话、如果这也算是智者的话，哪里还有什么愚钝者呢？所以说极难值遇的无上乘也就是密法乘轻易抛弃真怪哉！就是太可惜、太怪异了，是故趣入胜佛乘，较佛难遇金刚乘，趋入证得佛陀果位的乘是比佛还更难得的这样的金刚乘。为什么说比佛还难遇呢？说贤劫这个时代，虽然会出现千尊如来，但是其中传密法的佛不是很多，所以说比佛还难得。所以说对二种悉地甚深藏，要以广大的精进心于长久时间当中来研习，这就是宗大师所说的密法的学习。

然后密法有四部，四部里边有事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。

如果你不懂事部、行部、瑜伽部的话，说无上瑜伽部再殊胜、再好，那只不过是说说而已，实际上根本没有明白。所以说首先必须要通达下三部。因此下三部主要的论典是《秘密总续》《苏悉地》《妙臂请问经》，还有《静虑后部》，这样的三部总与别——以这个为代表的事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部总的续和别续等等认真地学习，这就是他学习事部、行部、瑜伽部三部的部分。这前面这三个是事部的部分。第二个就是行部的部分，行部的部分是什么呐，前面那个为什么叫事部呐，它只不过是事部的总部、不是别部；事部的总部是这三部分，但是别部还有很多。《密宗道次第广论》里边你要看的话会知道的。

第二个行部这个里边是以《毗卢现证续》为主的方式来学习行部修行的内容，了知什么是行部。

第三续部就是以《吉祥摄真实续》和《金刚顶续》等等。其实瑜伽部当中，还有我们汉文《大藏经》里面也有这个四面毗卢遮那续。

但《毗卢遮那》分成为两个：一个是行部的，《现证毗卢遮那》是行部的；但是《四面毗卢遮那》是瑜伽部的。

第四部是什么呐，也就是无上瑜伽部了。它这个里边在印度犹如日月一般非常赞颂或者崇尚的有两个：一个叫父续、一个叫母续，父续是《密集金刚续》，母续是《胜乐金刚续》和《喜金刚续》。而且每个续它有根本续和释续等等。比如说《密集金刚根本续》有18品，《胜乐金刚根本续》有51品；然后《胜乐金刚》大概有四部讲续，《密集金刚》也有很多讲续，等等…这些讲续都非常重要。特别是与其它显密的教法有所不同的另外一种，包括从基道果的安立法有所不同的是《时轮金刚续》。《时轮金刚续》和它的解释最主要的就是《无垢光释》等等，宗大师做了非常详细的学习。从这样的角度我们可以看得出来，宗喀巴大师学习佛教显密一切教法的方式，我们可以作为参考，我们也可以按照这种方式去学习，这非常重要。为什么，宗大师之所以写这个《证道歌》的目的，就是给大家介绍一下怎么去学习的方法。

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