关于“不知者无罪”

文化 2024-11-08 10:07 辽宁

我们人世间有这样的一个说法：“不知者无罪”，就是说你不知道的话就没罪过。畜生、饿鬼它就不知道这是恶业，所以说它是不知者无罪呀，怎么能有罪过呢？你们说是不是啊？有这个说法。但是，这个内容是不大一样的。所谓的“不知者无罪”，是在什么样的情况下称之为不知者无罪呢？你坐在三层楼的楼顶上，然后，你突然间无意当中把喝完茶的杯子扔了出去，当时你也没多想，也不知道下面有人，结果正好把这个杯子砸在了一个人的头上，就死了。这个是造而未集之业，造是造业了，但是没有积累。为什么呢？在你的心续上没有任何把他杀了，或者是不是死了等印象，你都不知道，你的心里边根本就不知道。

再比如说，我们在草地上走的时候、无意当中踩死了一些小虫，那么，这样的事儿你是在完全不知情的情况下，你的心里边没有积累任何恶的习气。像类似于这种的话，罪业是比较轻的，而且基本上就不会成为导致你遭受恶报的这样一种因，所以说这是造而未集之业。业有造而未集、既造且集等等很多种业，其中造而未集之业大概是这样的。这个可以称得上是对所谓的“不知者无罪”的一种说明。我们法院里边也有这种事情，说：故意杀人，和你不知道就把他杀了，结果他死了，那是不一样的，罪过大小也是不一样的。当然了，法院的判断和我们判断这个罪恶业是完全两个不同的性质，法院的判断是从导致什么后果和什么行为的角度出发的，不是从动机，或者内心世界的角度出发的，所以你内心天天起瞋恨心、想杀，简直是发疯了，只要你没动手，你就不会造这个罪，或者不会受到惩罚。但是我们对恶业、善业，或者罪和福的区分，是从内心的善心和恶心，或者杀生之心，或者偷盗之心，从这个角度出发的，原因是什么呢？因为法院的裁判是从人与人之间公平的角度，或者让其他的人有所警戒的目的，最后还要予以惩罚等等。而我们是要把内心的恶的习气从根本上把它改掉，所以我们的这种消恶业、修善法，能够起到不让自己做一切恶业的预防的作用，彻底地防止，提前可以防止；而法院的判决，做完了之后你才会受惩罚，之前是不会起到预防作用的。所以说这两个是不一样的。

但是就这一点上还是有相同的地方，这是第一；第二，什么就不是“不知者无罪”呢？比如说畜生造恶业，饿鬼造恶业，虽然它不知道是恶业，但它不是“不知者无罪”。打个比方说，人要是起瞋恨心，虽然你认为起这个瞋恨心很正常，你不知道这个是罪过，你仍然在造罪。为什么呢？因为它在内心的习气当中积累了恶业，恶业的习气对于你今后发恶作报的结果是一样的。打个比方说，小孩子不知道这是毒品，也不知道这个东西不能吸，然后吸毒了。按道理来说他不知道这是毒，也不知道它对他今后会发生什么样的后果，可是他吸了，对身体会不会造成后果呀？那当然了，因为他会上瘾，上瘾以后你不再吸的话，那你就会受不了，会很难受等等，就是一个道理。在内心当中种下了恶的习气的东西，不管你知道它是恶，还是不知道是恶，这没关系，关键是你的内心发生了变化，这就不行，发生了坏的变化了。所以说并不是同一件事情它就不是“不知者无罪”的问题了，而是另外一个问题，不管你知道，还是不知道，对你会起坏作用，会积累很多恶的业。

所以说，所谓的“不知者无罪”，那是说，因为你根本就不知道这回事儿，所以在内心不会留下恶的种子的、恶的习气的、恶的影响的，那就叫“不知者无罪”。然而，能在你内心当中留下深厚的恶的习气，这一方面的喜好，或者嗜好，那就不是知道或者不知道的问题了，那就直接会对你造成非常严重的后果。

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