阴阳五行
公历日期：2024年10月25日 星期五
农历日期：农历二零二四年 九月(小) 廿三
回历日期：伊斯兰历1446年4月21日
干支日期：甲辰年 甲戌月 壬戌日
五行纳音：大海水
执位：建日
值日星神：白虎(凶星)
宜祭拜 祭祀、祈福、祈祷、生子 求子 求嗣、开光、旅行 出游 出行、解除、上梁、搬迁新宅 乔迁新居 入宅、搬家 移徙、安床、安门、买车 提车 纳财、纳畜、造畜稠、
忌伐木 行丧 破土 结婚 嫁娶 安葬 开渠
冲：冲龙(丙辰)煞北
胎神方位：仓库栖外东南
吉神宜趋：月空 母仓 四相 守日 天马
凶煞宜忌：月建 小时 土府 白虎
彭祖百忌：壬不汲水更难提防 戍不吃犬作怪上床
黄历日期：阳历2024年10月25日，甲辰年阴历九月二十三日
农历九月二十三日 恭祝萨翁真君圣诞！
萨天师又称萨真人，崇恩真君，汉族民间信仰的神仙之一。是宋代著名道士，号全阳子。一说为山西西河人，另有说是西蜀人。明永乐(1403-1425年)，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极一时。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。
《历世真仙体道通鉴续编·卷四》云：“萨真人名守坚，南华人也，一云西河人，自称汾阳萨客。”
萨天师原名萨守坚，生年不详，北宋末人。西河郡人，自称“汾阳萨客”，号“全阳子”，又称“崇恩真君”。萨守坚初习医，因误用药物伤致人命，于是弃医访道。于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先，三师当时匿名各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。萨守坚后用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生。
法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。萨真人以道法内炼、苦行修戒著称，其有诗云：“道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。”撰著有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等，存《道法会元》经籍之内。明代邓志谟撰写有小说《萨真人咒枣记》。
萨守坚又谓自得诀之后，殷勤苦志，所以发白反黑，齿落更生，“年几三余，视听不衰，筋骨愈固，其诸效验，一如师言。”又得师授，“故以诸阶大法，罄竭相传”，并告诫曰：“子当利物济人，积功累行，庶得诸天拥护，魔王保迎，易于成就。”由此可见，萨守坚已尽获神霄大法诸阶秘诀。
由南宋以来一些道教典籍和上述一部杂剧、个别小说可见萨真人在历史上影响之大。萨守坚学说在今日的意义只在内丹学和道德修行方面，此即近代著名道教学者陈撄宁 所谓“仙学”。实际上宋之时人称守坚为“真人”，犹称之为“仙人”。陈寅恪先生说：“真，是指仙人而言。唐朝仙、真通用，字一义。”应该说，萨守坚在道教理论和养生理论方面是有一定贡献的，也是北宋末年的一位诗人。
《萨祖铁罐焰口科仪》则是一部以萨祖（守坚）冠名的科书经籍，教内外许多研究道教的专家学者都很熟悉，许多道观都能组织道士根据《焰口》的内容熟练地做法事。看起来这仅是道教“度亡”信仰方式的一部科书，但实际上这其中体现的内涵深刻而丰富。
无论《焰口》是否萨守坚亲自撰成，但这种方式和经籍中之内容，体现了萨守坚所强调的“行先天大道之法，遣自己元神之将”，内炼神丹与外用成法，皆赖“一点灵光”的思想。《焰口》开篇即日：“一窈包藏造化功，三般大药（精气神）内圆融；巽风吹起炉中火，炼出神丹满鼎红。”
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